Najstarija naselja poznata čovječanstvu datiraju s početka 4. tisućljeća pr. e. a nalaze se na različitim mjestima Mezopotamije. Ispod brda Tell el-Ubaid otkriveno je jedno od sumerskih naselja po kojemu je cijelo razdoblje dobilo ime. (Slična brda, koja moderno lokalno stanovništvo na arapskom naziva "telli", nastala su od gomilanja građevinskih ostataka.)

Sumerani su kuće okruglog, a kasnije i pravokutnog tlocrta gradili od stabljika trstike ili pruća, čiji su vrhovi bili vezani snopom. Kolibe su bile prekrivene glinom kako bi se zadržala toplina. Slike takvih građevina nalaze se na keramici i pečatima. Niz kultnih, posvetnih kamenih posuda izrađeno je u obliku koliba (Bagdad, Irački muzej; London, Britanski muzej; Berlinski muzej).

Istom razdoblju pripadaju primitivne glinene figurice koje prikazuju božicu majku (Bagdad, Irački muzej). Glinene posude ukrašene su geometrijskim slikama u obliku ptica, koza, pasa, palminog lišća (Bagdad, Irački muzej) i imaju suptilne ukrase.

Kultura Sumerana druge polovice 4. tisućljeća pr. e.

Hram u al-Ubaidu

Primjer hramske građevine je mali hram božice plodnosti Ninhursag u al-Ubaydu, predgrađu grada Ura (2600. pr. Kr.) Nalazio se na umjetnoj platformi (površine 32x25 m) napravljenoj od čvrsto nabijene gline. do kojeg je vodilo stubište s nadstrešnicom na stupovima ispred ulaznih vrata. Prema drevnoj sumerskoj tradiciji, zidovi hrama i platforme bili su raščlanjeni plitkim okomitim nišama i izbočinama. Potporni zidovi platforme su s donje strane premazani crnim bitumenom, a s gornje okrečeni i tako su također horizontalno podijeljeni. Taj horizontalni ritam odjekivali su vrpce friza na zidovima svetišta. Vijenac je bio ukrašen ukucanim čavlima od pečene gline s kapicama u obliku simbola božice plodnosti - cvjetova s ​​crvenim i bijelim laticama. U nišama iznad vijenca nalazile su se bakrene figure bikova u hodu visoke 55 cm. Još više na bijelom zidu, kao što je već navedeno, bila su postavljena na određenoj udaljenosti jedan od drugoga: visoki reljef s figurama ležećih bikova od. bakar, a iznad njega dva plosnata, umetnuta bijelim sedefom na podlozi od crnog škriljevca. Na jednoj od njih čitava scena: svećenici u dugim suknjama, obrijanih glava, muzu krave i mućkaju maslac (Bagdad, Irački muzej). Na gornjem frizu, na istoj pozadini od crnog škriljevca, nalaze se slike bijelih golubova i krava okrenutih prema ulazu u hram. Stoga je shema boja frizova bila zajednička s bojanjem platforme hrama, čineći jedinstvenu, holističku shemu boja.

Sa strana ulaza postavljene su dvije statue lavova (Bagdad, Irački muzej), izrađene od drveta prekrivenog slojem bitumena s brušenim bakrenim limom. Oči i istureni jezici lavova izrađeni su od obojenog kamenja, što je uvelike oživjelo skulpturu i stvorilo šarenu zasićenost.

Iznad ulaznih vrata postavljen je bakreni visoki reljef (London, British Museum), koji je mjestimično prelazio u okruglu skulpturu, s prikazom fantastičnog orla s lavljom glavom Imduguda koji u pandžama drži dva jelena. Potpuno uspostavljena heraldička kompozicija ovog reljefa, ponovljena s manjim izmjenama na nizu spomenika sredine 3. tisućljeća pr. e. (srebrna vaza vladara grada Lagaša, Entemena - Pariz, Louvre; pečati, posvetni reljefi, na primjer, paleta, Dudu iz Lagaša - Pariz, Louvre), i bio je, očito, amblem boga Ningirsua.

Stupovi koji su podupirali nadstrešnicu nad ulazom također su bili intarzirani, neki s obojenim kamenjem, sedefom i školjkama, drugi s metalnim pločama pričvršćenim za drvenu podlogu čavlima s obojenim glavama. Stepenice stubišta bile su od bijelog vapnenca, a stranice stubišta obložene drvom.

Ono što je bilo novo u arhitekturi hrama u al-Ubaidu bila je upotreba okrugle skulpture i reljefa kao ukrasa za zgradu, te upotreba stupa kao nosivog dijela. Hram je bio mala, ali elegantna građevina.

Hramovi slični onom u al-Ubaidu otvoreni su u naseljima Tell Brak i Khafaje.

Zigurat

U Sumeru se razvila i jedinstvena vrsta vjerskih građevina - zigurat, koji je tisućama godina igrao, poput piramida u Egiptu, vrlo važnu ulogu u arhitekturi cijele zapadne Azije. To je stepenasta kula, pravokutnog tlocrta, obložena čvrstim zidom od sirove opeke. Ponekad se u prednjem dijelu zigurata gradila samo mala prostorija. Na gornjoj platformi nalazio se mali hram, takozvani "Božji dom". Zigurat se obično gradio u hramu glavnog lokalnog božanstva.

Skulptura

Skulptura se u Sumeru nije tako intenzivno razvijala kao arhitektura. Pogrebne kultne građevine povezane s potrebom prenošenja portretne sličnosti, kao u Egiptu, ovdje nisu postojale. Mali kultni posvetni kipovi, koji nisu bili namijenjeni određenom mjestu u hramu ili grobnici, prikazivali su osobu u molitvenom položaju.

Skulpturalne figure južne Mezopotamije odlikuju se jedva ocrtanim detaljima i konvencionalnim proporcijama (glava često sjedi izravno na ramenima bez vrata, cijeli kameni blok vrlo je malo raščlanjen). Živopisni primjeri su dvije male statue: figura voditelja žitnica grada Uruka po imenu Kurlil (visina - 39 cm; Pariz, Louvre) pronađena u al-Ubaydu i figura nepoznate žene podrijetlom iz Lagasha (visina - 26,5 cm; Pariz, Louvre). Ne postoji individualna portretna sličnost u licima ovih kipova. To su tipične slike Sumerana s oštro naglašenim etničkim obilježjima.

U središtima sjeverne Mezopotamije plastika se uglavnom razvijala istim putem, ali je imala i svoje specifičnosti. Vrlo su jedinstvene, primjerice, figurice iz Eshnunne koje prikazuju adorante (molitelje), boga i božicu (Pariz, Louvre; Berlinski muzej). Karakteriziraju ih izduženije proporcije, kratka odjeća koja im ostavlja otkrivene noge i često jedno rame te ogromne oči s intarzijama.

Unatoč svoj konvencionalnosti njihove izvedbe, posvetne figurice drevnog Sumera odlikuju se velikom i jedinstvenom izražajnošću. Kao iu reljefima, ovdje su već uspostavljena određena pravila za prenošenje figura, poza i gesta, koja se mijenjaju iz stoljeća u stoljeće.

Reljef

Brojne zavjetne palete i stele pronađene su u Uru i Lagašu. Najvažniji od njih, sredina 3. tisućljeća pr. e., su paleta vladara Lagaša Ur-Nanchea (Pariz, Louvre) i takozvana “Stela lešinara” vladara Lagaša Eannatuma (Pariz, Louvre).

Paleta Ur-Nanshe vrlo je primitivna u svom umjetničkom obliku. Sam Ur-Nanshe prikazan je dva puta, u dva registra: na gornjem odlazi do obrednih temelja hrama na čelu povorke svoje djece, a na donjem blaguje među svojim bližnjima. Ur-Nansheov visoki društveni položaj i njegova glavna uloga u skladbi naglašeni su njegovim velikim stasom u usporedbi s drugima.

"Stela lešinara"

U narativnom obliku riješena je i “Stela lešinara” koja je nastala u čast pobjede vladara grada Lagaša Eannatuma (XXV. st. pr. Kr.) nad susjednim gradom Umma i njegovim saveznikom gradom Kišom. . Visina stele je samo 75 cm, ali čini monumentalan dojam zbog osobitosti reljefa koji pokriva njezine strane. Na prednjoj strani nalazi se golema figura boga Ningirsua, vrhovnog boga grada Lagasha, koji drži mrežu s malim figurama poraženih neprijatelja i toljagu. S druge strane, u četiri registra, niza se nekoliko scena koje govore o Eannatumovim pohodima. Predmeti reljefa drevnog Sumera u pravilu su ili religijsko-kultni ili vojni.

Umjetnički zanat Sumera

U oblasti umjetničkog obrta, u ovom periodu razvoja kulture drevnog Sumera, primijećena su značajna dostignuća, razvijajući tradiciju vremena Uruk - Jemdet-Nasr. Sumerski su obrtnici već znali obrađivati ​​ne samo bakar, već i zlato i srebro, legirati razne metale, kovati metalne proizvode, umetati ih u obojeno kamenje, znali su izrađivati ​​proizvode filigranom i zrnatom. Izvanredna djela koja daju predodžbu o visokoj razini razvoja umjetničkog obrta ovog vremena otkrivena su iskopavanjima u gradu Uru "Kraljevskih grobnica" - ukopi vladara grada 27.-26. stoljeća prije Krista. e. (I dinastija grada Ura).

Grobovi su velike pravokutne jame. Uz pokopane plemiće u grobnicama se nalaze mnogi ubijeni članovi njihove pratnje ili robovi, robovi i ratnici. U grobove je položen veliki broj raznih predmeta: kacige, sjekire, bodeži, koplja od zlata, srebra i bakra, ukrašena cijevima, urezivanjem i granulacijom.

Među grobnim prilozima je i tzv. “standard” (London, British Museum) - dvije daske pričvršćene na osovinu. Vjeruje se da se nosila u pohodu ispred vojske, a možda i preko glave vođe. Na ovoj drvenoj podlozi, tehnikom intarzije na sloju asfalta (školjke - figure i lapis lazuli - pozadina), postavljeni su prizori bitke i gozbe pobjednika. Ovdje je isti već ustaljeni red po red, narativni stil u rasporedu figura, određeni sumerski tip lica i mnogi detalji koji dokumentiraju život Sumerana tog vremena (odjeća, oružje, kola).

Izvanredni proizvodi draguljara su zlatni bodež s drškom od lapis lazulija, u zlatnim koricama prekrivenim žitom i filigranom, pronađen u „Kraljevskim grobnicama” (Bagdad, Irački muzej), zlatna kaciga iskovana u obliku veličanstvene frizure (London , British Museum), figurica magarca, izrađena od legure zlata i srebra, te figurica koze koja štipa cvijeće (od zlata, lapis lazulija i sedefa).

Harfa (Philadelphia, Sveučilišni muzej), otkrivena na grobu plemenite sumeranske žene Shub-Ad, ističe se šarenim i visoko umjetničkim dizajnom. Rezonator i ostali dijelovi instrumenta ukrašeni su zlatom i intarzirani sedefom i lapis lazulijem, a gornji dio rezonatora okrunjen je glavom bika od zlata i lapis lazulija s očima od bijele boje školjka, ostavljajući neobično živ dojam. Intarzija na prednjoj strani rezonatora sastoji se od nekoliko scena temeljenih na temama mezopotamske narodne priče.

Umjetnost drugog procvata Sumera, XXIII-XXI stoljeća prije Krista. e.

Kraj procvata akadske umjetnosti označila je invazija Gutijana - plemena koja su osvojila akadsku državu i vladala Mezopotamijom stotinjak godina. Invazija je u manjoj mjeri zahvatila južnu Mezopotamiju, a neki od antičkih gradova ovog područja doživjeli su novi procvat, temeljen na široko razvijenoj trgovačkoj razmjeni. Ovo se odnosi na gradove Lagash i Uru.

Lagash vrijeme Gudea

Kao što svjedoče tekstovi na klinastom pismu, vladar (tzv. "ensi") grada Lagasha, Gudea, izveo je opsežne građevinske radove, a također je bio uključen u obnovu drevnih arhitektonskih spomenika. Ali vrlo je malo tragova te aktivnosti preživjelo do danas. Ali jasnu predodžbu o stupnju razvoja i stilskim značajkama umjetnosti ovog vremena daju prilično brojni spomenici skulpture, koji često kombiniraju značajke sumerske i akadske umjetnosti.

Skulptura vremena Gudea

Tijekom iskapanja pronađeno je više od desetak posvetnih kipova samog Gudee (većina se nalazi u Parizu, u Louvreu), stojeći ili sjedeći, često u molitvenom položaju. Odlikuju se visokom razinom tehničke izvedbe i pokazuju poznavanje anatomije. Kipovi se dijele na dvije vrste: zdepaste figure, koje podsjećaju na ranu sumersku skulpturu, i izduženije, ispravne proporcije, jasno izvedeno u tradicijama Akada. Međutim, sve figure imaju blago modelirana naga tijela, a glave svih kipova su portretne. Štoviše, zanimljivo je pokušati prenijeti ne samo sličnosti, već i znakove starosti (neki kipovi prikazuju Gudeu kao mladića). Također je važno da su mnoge skulpture prilično značajne veličine, do 1,5 m visine, a izrađene su od čvrstog diorita donesenog izdaleka.

Krajem 22. st. pr. e. protjerani su Gutijci. Mezopotamija je ovaj put ujedinjena pod vodstvom grada Ura za vrijeme vladavine III dinastije, koja je bila na čelu nove sumersko-akadske države. Brojni spomenici tog vremena povezani su s imenom vladara Ura, Ur-Nammua. Stvorio je jedan od najranijih Hamurabijevih zakona.

Arhitektura dinastije Ur III

Tijekom vladavine III dinastije Ur, posebno pod Ur-Nammuom, izgradnja hramova postala je raširena. Najbolje očuvan od svih je veliki kompleks koji se sastoji od palače, dva velika hrama i prvog velikog zigurata u gradu Uru, koji je izgrađen u 22.-21.st. pr. e. Zigurat se sastojao od tri izbočine s kosim profilom zidova i bio je visok 21 m. Stepenice su vodile s jedne terase na drugu. Pravokutna baza donje terase imala je površinu od 65x43 m. Izbočine ili terase zigurata bile su različite boje: donji je bio obojen crnim bitumenom, gornji je okrečen, a srednji je pocrvenio prirodnom bojom pečene opeke. Možda su terase bile uređene. Postoji pretpostavka da su zigurate koristili svećenici za promatranje nebeskih tijela. Po svojoj ozbiljnosti, jasnoći i monumentalnosti oblika, kao i po općem nacrtu, zigurat je blizak piramidama starog Egipta.

Brzi razvoj gradnje hramova odrazio se i na jedan od značajnih spomenika tog vremena - stelu koja prikazuje scenu procesije do ritualnog temelja hrama vladara Ur-Nammua (Berlinski muzej). U tom su se poslu ujedinili karakteristične značajke Sumerska i akadska umjetnost: podjela linija po linija dolazi od spomenika kao što je paleta Ur-Nanshe, a pravilne proporcije figura, suptilnost, mekoća i realistična plastična interpretacija baštine Akad.

Književnost

• V. I. Avdijev. Povijest starog istoka, ur. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Stari istok u svjetlu novih iskopavanja. M., 1956.
• M. V. Dobroklonskog. Povijest umjetnosti stranih zemalja, svezak I, Akademija umjetnosti SSSR-a. Institut za slikarstvo, kiparstvo i arhitekturu nazvan po I. E. Repinu, 1961.
• I. M. Loseva. Umjetnost drevne Mezopotamije. M., 1946.
• N. D. Flittner. Kultura i umjetnost Mezopotamije. L.-M., 1958.

Tema lekcije: Povijesna baština drevnih civilizacija. Antika: teškoće razumijevanja. Jedinstvo svijeta starih civilizacija. Sumerski model svijeta. Polis: tri ideje za čovječanstvo. rimsko pravo. Snaga ideja i strast za istinom. Abeceda i pisanje. Egipatska medicina, matematika, astronomija. Umjetničke vrijednosti starih civilizacija

Cilj: omogućiti razumijevanje onoga što je naslijeđe preživjelo do danas od starih civilizacija

Tip lekcija – lekcija seminar

Napredak lekcije:

1. Pregled domaće zadaće

2. Rad s novim materijalom

Uvodni govor učitelja: Civilizaciju čini povijesno naslijeđe onih naroda koji su je stvorili. Sadašnjost je nemoguća bez prošlosti, bez sjećanja na ljude koji su živjeli prije nas. Povijest modernih naroda ne može se razumjeti bez upoznavanja s naslijeđem njihovih predaka koji su živjeli prije mnogo stoljeća.

Čak i danas, živeći u 21. stoljeću, često nismo u stanju cijeniti pravu veličinu doprinosa koji su naši davni preci dali temeljima moderne civilizacije.

U legendama i mitovima različite nacije govoreći o drevnim, visokorazvijenim civilizacijama koje su potonule u zaborav.

Veliki Platon, pozivajući se na drevne izvore u Egiptu, detaljno opisuje nestalu zemlju Atlantidu, visoka razina njegovu strukturu vlasti i gospodarski život.

Različiti narodi imaju različite nazive za nestale civilizacije i različito označavaju njihov položaj. To uključuje Atlandidu u Sredozemnom moru ili Atlantskom oceanu, zemlju Lemuriju u Indijskom oceanu, Hiperboreju u sjevernoj Europi i tajanstvenu Šambalu na Himalaji.

Divovske građevine stigle su do nas od davnina. Ne možete se ne diviti jedinstvenim inženjerskim građevinama, piramidama naroda Afrike, Latinske Amerike i Azije.

To su Sfinga i piramide u Gizi, čija se starost procjenjuje na 12.000 godina.

Izgradnja piramida Inka ili Maja nije ništa manje grandiozna. Hram boga Viracocha napravljen je od kamenih blokova teških i do 300 tona, čija preciznost nije niža od one u Egiptu.

Ruševine hrama Baalbek u dolini Bekaa u Libanonu izgledaju impresivno. U temeljima hrama nalaze se kameni blokovi teški više od 800 tona.

Ostaje misterij kako u piramidama Egipta i Južna Amerika, u Baalbeku, stari su narodi u nedostatku građevinske opreme rezali ogromne blokove u kamenolomu, obrađivali ih i dovlačili na gradilište.

Ono što smo razmotrili omogućuje nam da zaključimo da su drevne civilizacije imale visoku razinu znanja: znale su kako stvoriti složene mehanizme, korištene složene tehnologije nabaviti razne materijale; imao nevjerojatno znanje o astronomiji i imao ideje o strukturi Svemira koje su se uvelike poklapale s modernim spoznajama.

Akumulirajući znanje, čovjek ga uvijek nastoji prenijeti svojim potomcima. Od davnina su se za budućnost stvarale kronike događaja, biografije istaknutih ličnosti, znanstvena, filozofska i umjetnička djela.

Čuvari mnogih jedinstvenih znanja u tim dalekim vremenima bili su svećenici, proročišta, druidi, lame i šamani.

Puno informacija o znanju drevnih civilizacija sadržano je u rukopisima. Mnogo je znanja nestalo u ratnom požaru. U protekle dvije tisuće godina dogodilo se više od jedanaest tisuća ratova. Tragično je ne samo to što ljudi ginu, gradovi propadaju, znanje se gubi, kultura i povijest naroda se brišu.

Danas ćete se u lekciji upoznati s testovima o različitim civilizacijama i njihovom nasljeđu. Radit ćete u grupama.

1 grupa

2. Sumerski model svijeta

Govoreći o sumerskom modelu svijeta, moramo uzeti u obzir izrazitu bliskost između država južne Mezopotamije i onoga ostvarenog u 20. stoljeću. model socijalističke države. Ono što je zajedničko ovdje su ideje revolucije kao čišćenja vremena od događaja, prisilnog rada stanovništva za državu i želja države da svima osigura jednake obroke. Općenito, vjerojatno možemo reći da Sumer predstavlja, takoreći, podsvijest čovječanstva - sumersku kulturu pokreću primitivne društvene emocije, koje moderni čovjek mora prevladati i transformirati u sebi. To uključuje i želju za fizičkom nadmoći nad drugima, i želju za jednakošću svih ljudi (prvenstveno u smislu imovine), i poricanje slobodne volje, i s njom povezano poricanje ljudske osobnosti, te želju za suočavanjem sa svime što se čini beskoristan u nasljeđu prošlosti. Pritom se ne može zanemariti neka posebna ljekovita vrijednost sumerske kulture, na koju čovjek zaglibljen u kompleksima i konvencijama pada u potrazi za iskrenošću, toplinom i odgovorima na glavna pitanja postojanja. Ova kultura kao da skriva zauvijek izgubljeno djetinjstvo – vrijeme velikih pitanja o životu na koja zrela osoba, zaokupljena trenutnim poslovima, nije mogla odgovoriti. Homer i Shakespeare uvijek su bili jednako naivni i središnji u životu - sa svim rijekama krvi, otvorenim strastima - ali i s tim krajnjim prodorom u bit čovjeka, od kojeg je samo biće s obilježjima i djeteta i bog je sposoban. Možemo reći da je sumerska kultura, poput Shakespearea, briljantna u odabiru svog duhovnog cilja - i baš poput Shakespearea, gadi se modernog čovjeka skup vlastitih sredstava.

V. V. Emeljanov

Pročitajte tekst 2. Koje su zajedničke značajke, po mišljenju autora, za sumersku sliku svijeta i „ostvarene u 20. stoljeću. u njoj se bilježe modeli socijalističke države? Slažete li se s ovom tvrdnjom? U kojem smislu sumersku kulturu povjesničari karakteriziraju kao "podsvijest čovječanstva"? U čemu on vidi ljekovitu vrijednost sumerske kulture? Kako razumijete analogiju koju je predložio autor između sumerske kulture i Shakespeareova djela: briljantan u odabiru duhovnog cilja, odvraća čovječanstvo određivanjem sredstava?

2. skupina

3 . Polis: tri ideje za čovječanstvo

Polis je čovječanstvu ostavio najmanje tri velike političke ideje. To je prije svega građanska ideja. Svijest o sebi kao članu građanskog kolektiva, svijest o svojim pravima i odgovornostima, osjećaj građanske dužnosti, odgovornosti, uključenosti u život cjelokupne zajednice i njezinu imovinu, te na kraju, ogroman značaj mišljenja ili priznanja sugrađani, ovisnost o tome - sve je to dobilo svoj najpotpuniji, najživlji izraz u polisu...

Zatim tu je ideja demokracije. Pod tim mislimo na ideju koja je nastala u polisu - i to po prvi put u povijesti - o vladavini naroda, o njegovoj temeljnoj mogućnosti, o uključenosti svakog građanina u vlast, o sudjelovanju svih u javnom životu i aktivnostima. ... Nakon toga, ideja demokracije također prolazi kroz određenu evoluciju. Najočitiji primjer je pitanje izravne demokracije. Razumije se da je izvan uvjeta i okvira polisa, odnosno u većim državnim tvorevinama, neposredna vladavina naroda nezamisliva, ali i u predstavničkim sustavima... živi i čuva se sam princip vladavine naroda. .

Konačno, ideja republikanizma. U politici je - opet prvi put u povijesti - provedeno načelo izbornosti svih tijela upravljanja. Ali ne radi se samo o izboru. Tri glavna elementa političke strukture građanske zajednice stopljena su za naredne generacije u jednu ideju, ideju republike: izbor, kolegijalnost, kratkoročna magistrata. To je... princip koji se naknadno uvijek mogao suprotstaviti - a zapravo je bio suprotstavljen - principima autokracije, monarhije, despotizma...

S. L. Utchenko

4. Rimsko pravo

U rimskom se pravu u savršenom obliku odrazio rimski smisao društvenosti i državnosti kao određujućih oblika postojanja ljudskog društva i njegove povijesti. Rimsko je pravo dosegnulo vrhunce apstrakcije u izražavanju i ocjenjivanju najbogatijeg i najrazličitijeg iskustva živog opštenja među ljudima, prikazujući gotovo sve vrste odnosa među njima u profinjenim pravnim formulama i definicijama, ispravna primjena koji bi mogao pružiti definitivno i točno rješenje za svaki novonastali osobno-društveni sukob.

Po prvi put u povijesti rimsko pravo uvodi univerzalni pravni pojam osobnosti, subjekta i objekta prava. Shvaćajući pravo kao odraz svjetskog poretka u ljudskom društvu, Rimljani su smatrali da se samo strogim pridržavanjem zakona može održati harmonija u odnosima među ljudima. Jamac tog sklada mora biti jaka država, jer samo država koja čuva zakon i red može osigurati poštivanje prava koja čovjek ima po prirodi i po zakonima – Božjim i ljudskim.

Rimski pravni sustav, grandiozan i savršen u svojoj unutarnjoj dosljednosti i oblicima izražavanja, postao je jedan od najvažnijih temelja ne samo svih kasnijih pravnih sustava, već i same civilizacije, proglašavajući prioritet humanističkih vrijednosti i ljudskog prava.

V. I. Ukolova

Pročitajte tekstove 3, 4. Koje je ključne ideje polis ostavio u nasljeđe čovječanstvu? Kakvu ulogu imaju u suvremenom svijetu? Koliki je njihov značaj za našu zemlju? Koje je povijesno značenje rimskog prava? Kakvu je ulogu odigrao u ljudskoj povijesti? Kako shvaćate autorovu tvrdnju da se upravo u rimskom pravu rimski smisao za društvenost i državnost ogledao u svom savršenom obliku?

3 grupa

5. Snaga ideja i strast za istinom

U razdoblju starih civilizacija moć ideje je otkrivena kao nešto što je suprotno apsolutizaciji ritualizma. Na temelju ideje bilo je moguće ponovno izgraditi ljudsko ponašanje među ljudima; otud i šarenilo neobičnih svakodnevnih detalja u životopisima grčkih filozofa, sve do Diogenove bačve – nije to prazna anegdotska strana svjetske povijesti filozofije, nego izraz misli doveden do vizualne, šokantne geste o treba slijediti ne svakodnevni život, ne naviku, već istinu.

Mislioci starih civilizacija junaci su legendi, ponekad i bizarnih... ali njihova kritika svakodnevice kroz djelovanje, njihov nadljudski autoritet alternativa je autoritetu navike koju su nadvladali.

Najveće otkriće starih civilizacija je načelo kritike. Pozivanje na ideju, na “istinu” omogućilo je kritiziranje datosti ljudskog života, uz mit i ritual... Buddha-Shakyamuni je samo čovjek, ali bogovi se klanjaju pred njim, jer je nadvladao inerciju svjetsko ropstvo i svjetovna vezanost, ali oni nisu ...

Voljeli su pričati o starozavjetnim prorocima da su životom platili istinu: Izaiju su navodno prepilili drvenom pilom, Jeremiju kamenovali. No, isti se motiv vrlo često pojavljuje u legendama o grčkim filozofima: Zenon iz Eleje, tijekom ispitivanja u prisutnosti tiranina Nearha, odgrizao je svoj jezik i ispljunuo ga tiraninu u lice; Anaksarh, koji je mljeven željeznim tučkom u mužaru, vikao je krvniku: "Gni, samlji Anaksarhovu kožu - Anaksarha nećeš zdrobiti!" Središnja slika grčka tradicija- Sokrat mirno prinese usnama šalicu kukute. Antika je postavila zadatak traženja istine koja čovjeka čini slobodnim. Antika je postavila ideal vjernosti istini, koji je jači od straha od nasilja. Drugim riječima, antika je čovjeka izvela iz “materničkog”, predosobnog stanja, u koje se on ne može vratiti a da ne prestane biti osoba.

Pročitaj tekst 5. O kojim istaknutim duhovnim otkrićima antike govori? U kojem su smislu u njoj korišteni izrazi: snaga ideje, apsolutizacija rituala, kritika svakodnevice djelovanjem, načelo kritike, ideal vjernosti istini? Zašto je, prema autorima, upravo u davnim vremenima osoba postala osoba i izašla iz predosobnog stanja?

4 grupa

9. Antika: teškoće razumijevanja

Kronološke udaljenosti doista su impresivne: ako Rim od Augustova vremena ima dva tisućljeća, od Atene iz Temistoklovog doba - dva i pol, onda od Babilona iz Hamurabijevog doba - nešto manje od četiri, prije početka Egipatska državnost - oko pet, a prije rođenja najstarijih gradskih naselja u Jerihonu i Catalhuyuku - gotovo svih deset...

Svijet drevnih civilizacija vrlo je neobičan, vrlo je nesrazmjeran ne samo s našim iskustvom, s iskustvom naše epohe, nego i s iskustvom stare kulturne tradicije koju smo naslijedili... Drevne civilizacije imaju bitno drugačiju razinu “ drugost” u odnosu na našu. Dovoljno je prisjetiti se takvih općeprihvaćenih običaja antičkog svijeta kao što su ljudske žrtve... I mi lako zaboravljamo da su ti običaji bili poznati čak i Heladi. Uoči bitke kod Salamine, Temistoklo je naredio svečano pokolj tri plemenita perzijska mladića kao žrtvu Dionizu Proždiru... Pokolj perzijskih mladića nije nimalo zagonetan jer je okrutan: u usporedbi s jednom Noći Bartolomeja, klanje samo troje ljudi je kap u moru. Ali tijekom Bartolomejske noći, hugenoti su ubijeni jer su oni, hugenoti, bili nevjernici; postupati s osobom zbog njezinih uvjerenja ipak znači uzeti je u obzir kao osobu, iako na vrlo užasan način. Sama ideja klanja bitno je drugačija: osobi se jednostavno daje status žrtve, samo posebno visoke klase. Usput, o žrtvenim životinjama - je li nam lako, kada razmišljamo o klasičnoj antičkoj arhitekturi, zamisliti da su u vrijeme njihova funkcioniranja antički hramovi, uključujući Partenon i druga bijela mramorna čuda Hellade, trebali nalikovati klaonicama? Kako bismo mogli podnijeti miris krvi i spaljene masti?..

Sama psihologija ropstva rađala je zapanjujuće pojave na svakom koraku. Isti ljudi koji su stvorili ideal slobode za kasnija razdoblja, jer su vrlo oštro osjećali prava građanina, možda uopće nisu osjećali prava ljudske osobe... najbolje vrijeme U demokratskoj Ateni, rob koji nije bio optužen ni za što, već je samo doveden na istragu kao svjedok, morao je biti ispitan pod torturom...

Okrutnost još ne treba opravdavati fanatizmom, niti je treba pokrivati ​​licemjerjem; u odnosu na roba ili stranca, na onoga koji stoji izvan zajednice, prakticira se i uzima zdravo za gotovo. Tek pred kraj antike slika se mijenja, a to označava dolazak drugih vremena... Seneka je u Rimu govorio o robovima kao o bližnjima...

Sve je to istina, ali samo jedna strana istine. Bilo je to u krilu drevnih civilizacija... da su po prvi put, i to s iskonskom jednostavnošću i snagom, proglašena dva principa: sveljudsko jedinstvo i moralna neovisnost pojedinca.

S. S. Averincev, G. M. Bongard-Levin

Pročitajte tekst 9. Koje su poteškoće u razumijevanju starih civilizacija? Uz koja su obilježja antičkog i modernog doba povezana? Što autori vide kao bitno drugačiju razinu “drugosti” drevnih društava u usporedbi s drugim razdobljima? Razmislite o značenju principa koje je antika "otkrila" za suvremenog čovjeka: sveljudsko jedinstvo i moralna samovrijednost pojedinca.

Na kraju rada grupe razmjenjuju stečena znanja, međusobno se nadopunjujući.

Domaća zadaća: Dopunite materijale predstavljene u ovom i prethodnim odlomcima informacijama koje znate o povijesnom naslijeđu starih civilizacija.

Sumerska civilizacija je najstarija na našem planetu. U drugoj polovici 4. tisućljeća pojavio se kao niotkuda. Prema običajima i jeziku, ovaj narod je bio stran semitskim plemenima, koji su nešto kasnije naselili sjevernu Mezopotamiju. Rasna pripadnost drevnog Sumera još nije utvrđena. Povijest Sumerana je tajanstvena i nevjerojatna. Sumerska je kultura čovječanstvu dala pismo, sposobnost obrade metala, kolo i lončarsko kolo. Neobjašnjivo, ti su ljudi posjedovali znanje koje je tek nedavno postalo poznato znanosti. Iza sebe su ostavili toliko misterija i tajni da s pravom zauzimaju možda prvo mjesto među svim nevjerojatnim događajima u našim životima.

Porijeklo mezopotamske kulture seže u 4. tisućljeće pr. e., kada su počeli nastajati gradovi. Početne faze mezopotamske kulture obilježene su izumom svojevrsnog pisma, koje je nešto kasnije prešlo u klinasto pismo. Kada je klinasto pismo potpuno zaboravljeno, mezopotamska kultura je umrla zajedno s njim. No, njegove najvažnije vrijednosti usvojili su Perzijanci, Aramejci, Grci i drugi narodi te su, kao rezultat složenog i još ne do kraja shvaćenog lanca prijenosa, ušli u riznicu moderne svjetske kulture.

Pisanje. Isprva je sumersko pismo bilo piktografsko, odnosno pojedinačni predmeti prikazivani su u obliku crteža. Najstariji tekstovi napisani ovim pismom potječu otprilike iz 3200. pr. e. No, piktografijom su se mogle označiti samo najjednostavnije činjenice gospodarskog života. Međutim, takvim pisanjem bilo je nemoguće zabilježiti vlastita imena ili prenijeti apstraktne pojmove (npr. grmljavina, poplava) ili ljudske emocije (radost, tuga i sl.). Stoga, strogo govoreći, piktografija još nije bila pravo pismo, jer nije prenosila koherentan govor, već je samo bilježila fragmentarne informacije ili pomogla u pamćenju tih informacija.

Postupno, u procesu dugog i izuzetno složenog razvoja, piktografija se pretvorila u verbalni slogovni zapis. Jedan od načina na koji je piktografija prešla u pisanje bilo je povezivanje slika s riječima.

pismo je počelo gubiti slikovitost. Umjesto crteža za označavanje ovog ili onog predmeta, počeli su prikazivati ​​neke od njegovih karakterističnih detalja (na primjer, umjesto ptice, njezino krilo), a zatim samo shematski. Budući da su pisali trskom na mekoj glini, bilo je nezgodno crtati po njoj. Osim toga, pri pisanju s lijeva na desno, crteži su morali biti rotirani za 90 stupnjeva, zbog čega su izgubili svaku sličnost s prikazanim objektima i postupno poprimili oblik vodoravnih, okomitih i kutnih klinova. Dakle, kao rezultat višestoljetnog razvoja, slikopis se pretvorio u klinasto pismo. Međutim, ni Sumerani ni drugi narodi koji su posudili njihovo pismo nisu ga razvili u abecedu, odnosno zvučni zapis, gdje svaki znak prenosi samo jedan suglasnik ili samoglasnik. Sumersko pismo sadrži logograme (ili ideograme), koji se čitaju kao cijele riječi, znakove za označavanje samoglasnika, kao i suglasnike zajedno s samoglasnicima (ali ne samo suglasnike). U XXIV stoljeću. PRIJE KRISTA e. pojavljuju se prvi nama poznati opsežni tekstovi napisani na sumerskom jeziku.

Akadski jezik je potvrđen u južnoj Mezopotamiji od prve polovice 3. tisućljeća pr. e, kada su govornici ovog jezika posudili klinasto pismo od Sumerana i počeli ga široko koristiti u svom svakodnevnom životu. Od tog istog vremena započeli su intenzivni procesi međusobnog prožimanja sumerskog i akadskog jezika, zbog čega su jedni od drugih naučili mnoge riječi. Ali dominantni izvor takvih posuđivanja bio je sumerski jezik. U posljednjoj četvrtini 3. tisućljeća pr. e. Sastavljeni su najstariji dvojezični (sumero-akadski) rječnici.

Krajem 25.st. PRIJE KRISTA e. Sumerski klinopis počeo se koristiti u Ebli, najstarijoj državi u Siriji, gdje je pronađena knjižnica i arhiv koji se sastoji od mnogo tisuća ploča,

Sumersko pismo posudili su mnogi drugi narodi (Elami, Huriti, Hetiti i kasnije Urarti), koji su ga prilagodili svojim jezicima, a postupno do sredine 2. tisućljeća pr. e. cijela zapadna Azija počela je koristiti sumersko-akadsko pismo.

Prirodni uvjeti bili su od posebne važnosti za mezopotamsku civilizaciju. Za razliku od drugih središta starih kultura, Mezopotamija nije imala kamen, a kamoli papirus, na kojem bi se moglo pisati. Ali gline je bilo koliko hoćeš, što je pružalo neograničene mogućnosti pisanja, ne zahtijevajući u biti nikakve troškove. U isto vrijeme, glina je bila izdržljiv materijal. Glinene ploče nisu uništene vatrom, već su, naprotiv, dobile još veću snagu. Stoga je glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji bila glina. U 1. tisućljeću pr. e. Babilonci i Asirci također su počeli koristiti kožu i uvozni papirus za pisanje. Istodobno su u Mezopotamiji počeli koristiti dugačke uske drvene ploče, prekrivene tankim slojem voska, na koje su naneseni klinasti znakovi.

Knjižnice. Jedno od najvećih postignuća babilonske i asirske kulture bilo je stvaranje knjižnica. U Uru, Nippuru i drugim gradovima, počevši od 2. tisućljeća pr. Kr., stoljećima su pisari prikupljali književne i znanstvenih tekstova, pa su tako nastale opsežne privatne knjižnice.

Među svim knjižnicama na Starom istoku najpoznatija je bila knjižnica asirskog kralja Asurbanipala (669.-oko 635. pr. Kr.), pomno i vješto prikupljana u njegovoj palači u Ninivi. Za nju su diljem Mezopotamije pisari prepisivali knjige iz službenih i privatnih zbirki ili su sami skupljali knjige.

Arhiva. Drevna Mezopotamija bila je zemlja arhiva. Najraniji arhivi potječu iz prve četvrtine 3. tisućljeća pr. e. U tom razdoblju prostorije u kojima se čuvala arhivska građa uglavnom se nisu razlikovale od običnih prostorija. Kasnije su se tablete počele spremati u kutije i košare prekrivene bitumenom kako bi se zaštitile od vlage. Na košarama su bile pričvršćene naljepnice na kojima je bio naznačen sadržaj dokumenata i razdoblje kojem pripadaju.

Škole. Većina pisara školovala se u školi, iako su se pisarska znanja često prenosila unutar obitelji, s oca na sina. Sumerska škola, kao i kasnija babilonska, uglavnom je obučavala pisare za državnu i hramsku upravu. Škola je postala središte obrazovanja i kulture. Nastavni plan i program bio je toliko sekularan da vjeronauk uopće nije bio uključen u školski program. Glavni predmet proučavanja bio je sumerski jezik i književnost. Učenici viših razreda, ovisno o užoj specijalizaciji koja se očekuje u budućnosti, stjecali su gramatička, matematička i astronomska znanja. Oni koji su svoj život namjeravali posvetiti znanosti dugo su studirali pravo, astronomiju, medicinu i matematiku.

Književnost. Sačuvan je značajan broj pjesama, lirskih djela, mitova, himni, legendi, epskih priča i zbirki poslovica koje su nekada činile bogatu sumersku književnost. Najpoznatiji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o legendarnom junaku Gilgamešu. Ovaj je ciklus sačuvan u svom najpotpunijem obliku u kasnijoj akadskoj reviziji pronađenoj u Asurbanipalovoj knjižnici.

Religija. U ideološkom životu stare Mezopotamije dominantna je uloga pripadala religiji. Čak i na prijelazu iz IV-III tisućljeća pr. e. U Sumeru je nastao temeljito razvijen teološki sustav, koji su Babilonci kasnije uvelike preuzeli i dalje razvili. Svaki je sumerski grad štovao svog boga zaštitnika. Osim toga, postojali su bogovi koje su štovali diljem Sumera, iako je svaki od njih imao svoja posebna mjesta štovanja, obično tamo gdje je njihov kult nastao. To su bili bog neba Anu, bog zemlje Enlil, Akađani su ga zvali i Belomili Ea. Božanstva su personificirala elementarne sile prirode i često su poistovjećivana s kozmičkim tijelima. Svakom božanstvu dodijeljene su posebne funkcije. Enlil, čije je središte bio drevni sveti grad Nippur, bio je bog sudbine, tvorac gradova i izumitelj motike i pluga. Bog sunca Utu (u akadskoj mitologiji nosi ime Šamaš), bog mjeseca Nannar (u akadskom Sin), koji se smatrao Enlilovim sinom, „božica ljubavi i plodnosti Inana (u basilonskom i asirskom panteonu - Lštar) i bog zauvijek” bili su vrlo popularni živa priroda Du-muzi (babilonski Tammuz), personificirajući umiruću i uskrsavajuću vegetaciju, bog rata, bolesti i smrti Nergal poistovjećivan je s planetom Mars, vrhovni babilonski bog Marduk - s planetom. Jupiter, Nabu (sin Marduka), koji se smatra bogom mudrosti, pisma i proračuna, - uz planetu Merkur, bio je plemenski bog ove zemlje, Ašur.

U početku je Marduk bio jedan od najbeznačajnijih bogova. No njegova je uloga počela rasti zajedno s političkim usponom Babilona, ​​čijim se zaštitnikom smatrao.

Osim božanstava, stanovnici Mezopotamije su štovali i brojne demone dobra te nastojali umilostiviti demone zla, koje su smatrali uzročnicima raznih bolesti i smrti. Također su se pokušavali spasiti od zlih duhova uz pomoć čarolija i posebnih amuleta.

Sumerani i Akađani vjerovali su u zagrobni život. Prema njihovim zamislima, ovo je bilo kraljevstvo sjena, gdje su mrtvi uvijek patili od gladi i žeđi i bili prisiljeni jesti glinu i prah. Stoga su im djeca umrlih bila dužna prinositi žrtve.

Znanstvena spoznaja. Narodi Mezopotamije postigli su određene uspjehe u znanstvenom poznavanju svijeta. Osobito su veliki uspjesi babilonske matematike, koja je u početku nastala iz praktičnih potreba mjerenja polja, izgradnje kanala i raznih građevina. Od davnina su Babilonci podizali višekatne (obično sedmokatne) kule zigurate. S gornjih katova zigurata znanstvenici su iz godine u godinu promatrali kretanje nebeskih tijela. Na taj su način Babilonci prikupljali i bilježili empirijska opažanja Sunca, Mjeseca i položaja raznih planeta i zviježđa. Konkretno, astronomi su zabilježili položaj Mjeseca u odnosu na planete i postupno utvrdili periodičnost kretanja nebeskih tijela vidljivih golim okom. U procesu takvih stoljetnih promatranja nastala je babilonska matematička astronomija.

Preživio je veliki broj babilonskih medicinskih tekstova. Iz njih je jasno da su liječnici drevne Mezopotamije znali dobro liječiti iščašenja i prijelome udova. Međutim, Babilonci su vrlo malo razumjeli građu ljudskog tijela i nisu uspjeli postići zapažene uspjehe u liječenju unutarnjih bolesti.

Još u 3. tisućljeću pr. e. stanovnici Mezopotamije poznavali su put do Indije, a u 1. tisućljeću pr. e. - također u Etiopiju i Španjolsku. Karte koje su preživjele do danas odražavaju pokušaje Babilonaca da sistematiziraju i generaliziraju svoje prilično opsežno geografsko znanje. Sredinom 2. tisućljeća pr. e. Sastavljeni su vodiči po Mezopotamiji i susjednim zemljama namijenjeni trgovcima koji se bave domaćom i međunarodnom trgovinom. Karte koje pokrivaju teritorij od Urartua do Egipta pronađene su u knjižnici Asurbanapala. Neke karte prikazuju Babiloniju i susjedne zemlje. Ove kartice također sadrže tekst s potrebnim komentarima.

Umjetnost. U formiranju i kasnijem razvoju umjetnosti drevne Mezopotamije, umjetničke tradicije Sumerana bile su od presudnog značaja. U IV tisućljeću pr. e., odnosno i prije nastanka prvih državnih tvorevina, vodeće mjesto u sumerskoj umjetnosti zauzimala je oslikana keramika sa svojim karakterističnim geometrijskim uzorcima. Od početka 3. tisućljeća pr. e. Veliku ulogu dobiva klesarstvo u kamenu, što ubrzo dovodi do brzog razvoja gliptice, koji se nastavlja sve do nestanka kulture klinastog pisma na prijelazu u 1. stoljeće. n. e. Cilindrični pečati prikazivali su mitološke, vjerske, svakodnevne i lovačke scene.

U XXIV-XXII stoljeću. PRIJE KRISTA Kr., kada je Mezopotamija postala ujedinjena sila, kipari su počeli stvarati idealizirane portrete Sargona, utemeljitelja dinastije Akad.

Stanovništvo drevne Mezopotamije postiglo je impresivan uspjeh u izgradnji palača i hramova. One su, kao i kuće privatnih osoba, građene od blatne opeke, ali za razliku od potonjih, podignute su na visokim platformama. Tipična građevina ove vrste bila je poznata palača marijskih kraljeva, sagrađena početkom 2. tisućljeća pr. e.

Razvoj tehnologije, obrta i robno-novčanih odnosa doveo je u 1. tisućljeću pr. e. do nastanka velikih gradova u Mezopotamiji, koji su bili administrativna, obrtnička i kulturna središta zemlje, te do poboljšanja životnih uvjeta. Najveći grad u Mezopotamiji po površini bila je Niniva, izgrađena na obalama Tigrisa uglavnom pod Senaheribom (705.-681. pr. Kr.) kao glavni grad Asirije.

Proizvodnja stakla započela je rano u Mezopotamiji: prvi recepti za njegovu proizvodnju datiraju iz 18. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Međutim, željezno doba u ovoj zemlji nastupilo je relativno kasno - u 11. stoljeću. PRIJE KRISTA e., raširena uporaba željeza za proizvodnju oruđa i oružja započela je tek nekoliko stoljeća kasnije.

Zaključujući opis kulture drevne Mezopotamije, valja napomenuti da su postignuća stanovnika doline Tigrisa i Eufrata u arhitekturi, umjetnosti, pisanju i književnosti, u području znanstvenih spoznaja u mnogočemu igrala ulogu standarda za cijeli Bliski istok u antičko doba.

Pitanja alkohola, njegove štete ili koristi, kao i njegove dopuštene količine raspravljaju se na gotovo svim televizijskim kanalima iu mnogim drugim medijima. Znanstvenici nikada ne dolaze do jednog odgovora. Jedno je sigurno – previše alkohola može samo uništiti ljudski organizam. Ali neki vjeruju da je njegova upotreba u male količine djeluje pozitivno.

Prestati piti ili naučiti piti umjereno?

Stanje teške alkoholne opijenosti dovodi do slabljenja instinkta samoodržanja i narušava sposobnost adekvatne percepcije vanjskog svijeta i reagiranja na ono što se u njemu događa. Teško pijana osoba prijeti ne samo sebi, već i onima oko sebe. A sve je to zbog gubitka sposobnosti kontrole vlastitih postupaka.

U mnogim slučajevima, pijenje velikih količina alkohola dovodi do negativne posljedice. One mogu biti relativno manje (svađa, tučnjava, oštećenje opreme), ali i ozbiljne (nesreća, trovanje, smrt). Moguće je zaštititi se od rizika, samo se trebate potruditi.

Znanstvenici diljem svijeta trube o opasnostima alkohola i pozivaju ljude da prestanu piti sva pića koja sadrže etanol. Mora se reći da su postavili prilično ozbiljan cilj. Rijetki ljudi mogu doista potpuno odustati. alkoholna pića. Također veliki "ali" su rezultati studija koji dokazuju njihovu korist. Ako su pod utjecajem obojeg, pojavilo se uvjerenje da možete piti, ali samo umjereno.

Kako kažu, i najžešći i najjači otrov može biti koristan. Opet, sve je u količini. Ako govorimo o opasnostima alkohola, nema smisla, budući da se to odnosi čak i na djecu u školi, onda se vrijedi zadržati na korisnim svojstvima.

Ovo je dobar psihološki stimulans, jer pomaže u privremenom rješavanju problema kompleksa, opušta i poboljšava raspoloženje. Zbog toga mnogi ljudi vole piti. Pijenje alkoholnih pića u malim dozama može vas održati u dobroj formi. kardiovaskularni sustav. Crno vino je jedan od dobrih antioksidansa. Ali istraživači su otkrili mnogo više korisnih svojstava alkohola.

Načini kako naučiti piti alkohol umjereno

Na temelju gore opisanih razloga, najpametnije bi bilo jednostavno naučiti piti alkoholna pića u umjerenim količinama. Ovaj je zadatak isprva zbunjujući. Čak i mnogi stručnjaci još uvijek sumnjaju da je to moguće. Ali puno ovisi o raspoloženju i uloženom trudu.

Konzumaciju alkohola možete učiniti manje opasnim slijedeći nekoliko pravila:

• Planirajte svoje vrijeme

Ni u kojem slučaju ne smijete sami piti alkohol. Također to ne biste trebali raditi s ljudima koje ne poznajete dobro. Bolje je ne provoditi vrijeme na “pijanci” s onima koji na sve načine potiču pijanstvo.

Ako među vašim partnerima postoji barem jedan koji zna svoju granicu i obično se ne opija previše, ni on neće dopustiti ostalima da se predoziraju. On će drugima dati do znanja kada je bolje ne konzumirati ništa drugo. Ali u velikom društvu bolje je da svi ležerno paze jedni na druge.

Bit će korisno odrediti vlastite granice dopuštene količine određene vrste alkohola u određenom vremenskom razdoblju. Za svaki organizam ovaj aspekt je drugačiji. Također je dobra ideja unaprijed odlučiti kako je najbolje doći kući nakon svega. Najbolji načini su javni prijevoz i taksi.

Nije preporučljivo piti alkohol ako ste posljednji obrok imali prije nekoliko sati. Alkohol puno jače djeluje na prazan želudac. Ponekad to može uzrokovati povraćanje. Stoga se prije odlaska u bar preporuča nešto pojesti. Najbolji izbor u u ovom slučaju – zdrava hrana, koji sadrži puno bjelančevina i ugljikohidrata.

Bilo bi korisno saznati je li alkohol kompatibilan s lijekovima koje uzimate (ako ih ima).

• Kontrola količine

Prije svake gozbe i tijekom nje preporučuje se piti puno vode, to će zaštititi tijelo od dehidracije, čime se smanjuje rizik od prekomjernog pijenja.

Vrsta pića također utječe na stopu opijanja. Stoga se ne preporuča zanositi raznim koktelima, često je zbog okusa teško odrediti koliko su jaki. Neki smatraju da prednost treba dati samo pivu.

Trebali biste izbjegavati uobičajene igre s pićem jer to izravno dovodi do konzumiranja velikih doza alkohola.

• Izbjegavajte razne nepovoljne situacije na sve moguće načine

Prije svega, morate se upoznati sa svojim privremenim okruženjem. Ovo je posebno važno u slučajevima kućnih zabava. Bolje upoznavanje vlasnika kuće može biti dobra usluga. U kritičnim slučajevima, može ih se prijateljski zamoliti da pozovu taksi ili za druge manje usluge. Ako se zabava održava daleko od kuće, preporučljivo je riješiti pitanje "kako doći kući?" unaprijed.

Ako govorimo o javnim mjestima, korisno je odmah zapamtiti lokaciju svih izlaza. Ovo znanje može spasiti živote ako se dogodi neočekivana situacija.

Kada se jasno osjeti opijenost, bolje je odmah prestati piti alkoholna pića, ako ne u potpunosti, onda barem na nekoliko sati. Inače će doći do opijenosti tijela. U slučaju mučnine, ni u kojem slučaju ne smijete nastaviti piti. Bolje je pronaći osamljeno mjesto i neko vrijeme ležati na boku. To će smanjiti nagon za povraćanjem i također eliminirati rizik od gušenja vlastitom povraćenom materijom.

Često u društvima i na zabavama, ako netko malo popije, postavljaju mu pitanja koja ga dovode u neugodan položaj, te mu gotovo na silu dolijevaju piće. Jedan trik pomoći će vam da to izbjegnete: malo limunade ili cole u čaši. Drugi će misliti da je alkohol, pa neće stvarati probleme.

U u posljednje vrijeme Učestali su slučajevi kada se droga tiho dodaje u piće. Stoga je bolje pripaziti na piće. Dogodi se i da ljudi pomiješaju pića, netko slučajno popije jače nego što je očekivao. Čini se da je to bezazlena stvar, ali u ovom slučaju puno je teže pogoditi dozu kako se ne bi previše popilo.

Zaključak se nameće sam po sebi: pijenje alkohola i dalje može biti ugodno, ali u isto vrijeme ne može dovesti do negativnih posljedica, ali samo ako pijete umjereno i s njim postupate oprezno.

O alkoholizmu - zasebno i detaljno, ili - Je li moguće naučiti piti umjereno?

Je li moguće naučiti piti umjereno?

Krug ljudi koji ne mogu kontrolirati količinu popijenog alkohola vrlo je velik. Kada se obrate odgovarajućim zdravstvenim ustanovama, tim osobama se u pravilu dijagnosticira ALKOHOLIZAM, što zvuči kao smrtna presuda, te im se nudi kodiranje, što znači potpuna apstinencija od pijenja alkohola. Istovremeno, liječnik pokušava opisati konzumaciju alkohola najmračnijim mogućim terminima. Da je alkohol otrov, da je pijenje alkohola ravno samoubojstvu i da je alkohol gotovo univerzalno zlo.

Anegdota na tu temu -
Na dogovoru s narkologom:
Pacijent: Doktore, je li piće stvarno toliko štetno, čak i 50 grama uz obrok?
Doktor: Zašto? 50 grama uz obrok nije štetno. Samo nemoj jesti tako često!

Možda nije stvar u tome da je alkohol toliko štetan? Možda je sve u količini popijenog alkohola?

Je li alkohol otrovan?

Alkoholna pića postoje otkako postoje biljke. Alkohol nastaje prirodno i nije ništa drugo nego metabolički produkt nekih jednostaničnih gljivica koje se hrane biljne hrane. Da biste to učinili, potrebni su vam samo šećer ili njegovi derivati, kojih biljke uvijek sadrže u jednoj ili drugoj mjeri, voda, koja također postoji u biljkama ili se može dodati, i toplina. Sve!

Čovjek je samo naučio pripremati vino tako da dobije posebno istančan okus.

Druga stvar su jaka alkoholna pića. Pojavili su se relativno nedavno. Nikada ne nastaju prirodno. Za njihovu proizvodnju potreban vam je poseban aparat koji se naziva destilacija ili, popularno, mjesečina. Razlika između destiliranih pića i vina je u tome što ne sadrže nikakve korisne tvari, budući da se one uništavaju toplinska obrada

Nedostatak korisnih tvari u alkoholnim pićima dobivenim destilacijom čini ih beskorisnim s biološke točke gledišta, a visok sadržaj alkohol su opasni, jer ova pića mogu izazvati brzo trovanje etanolom.

Dakle, pitanje nije je li alkohol otrov. Naprotiv, alkohol sam po sebi nije štetan za ljude.

Pitanje je koliko popiti?

Jedno od prvih opijanja koje je čovjek opisao nalazi se u Bibliji.
“Noa je počeo obrađivati ​​zemlju i zasadio je vinograd. I napi se vina, opi se i ležaše gol u svom šatoru. Ham, otac Kanaana, vidje golotinju svoga oca, iziđe i javi svojoj dvojici braće. Šem i Jafet su se obukli... i pokrili golotinju svog oca... Noa se probudio od svog vina, i saznao što mu je njegov najmlađi sin učinio; I reče: "Proklet neka je Kanaan; on će biti sluga nad slugama svojoj braći." (Post. IX: 20-25.)

Bilo je to ime biblijskog lika Hama koje je kasnije postalo uvriježeno. Napominjemo da se u Bibliji ne osuđuje pijani Noa, nego Ham koji ne poštuje svog oca.

Je li za osudu biti pijan?

Karakteristična značajka alkohola je njegova sposobnost izazivanja opijenosti. I, moramo priznati, upravo je to svojstvo ono što privlači ljude milijunima godina i iz tog razloga ljudi piju pića koja sadrže alkohol. Ljudi piju milijunima godina, opijaju se i tu nalaze zadovoljstvo u ispijanju alkoholnih pića. Ali ako pijemo radi opijanja, postavlja se logično pitanje:

Zašto se ograničavati?

Privlačna osobina alkohola je da se u procesu opijanja osoba nalazi u izmijenjenom stanju svijesti (osim, naravno, ako ne popije toliko alkohola da potpuno izgubi svijest), a to izmijenjeno stanje, u pravilu (ali ne uvijek!), ispada da je za njega poželjniji od stanja trijeznosti. Ako ste loše volje, možete ga popiti i bit će bolje. Ako je dobro, možete ga popiti i raspoloženje će vam se još više popraviti. Ako se dogodi nevolja, možete piti i svi će problemi biti zaboravljeni. Ako razgovor ne teče, nakon popijene boce za troje, razgovor će teći sam od sebe. Ako nešto boli, bol će nestati. Ako nemate hrabrosti upoznati djevojku, sramežljivost će nestati poput čuda. Ako vam je, konačno, samo dosadno, popijte piće i naći ćete nešto za raditi. Zato se alkohol naziva "univerzalnim psihostimulansom". Alkohol vam popravlja raspoloženje i uklanja inhibicije, opušta vas i stimulira te vam omogućuje da u trijeznom stanju činite stvari koje nisu dopuštene. Stoga je stanje opijenosti bolje od stanja trijeznosti.

Dakle, zašto je alkohol opasan?

Ako alkohol omogućuje osobi da bude ono što želi, pijenje alkohola nije samo prihvatljivo, već i poželjno. A budući da samo značajni udjeli alkohola uzrokuju alkoholno trovanje, ograničavanje na ono što pijete čini pijenje alkohola besmislenim.

Stanje opijenosti za osobu koja je naučila piti alkohol u značajnim dozama pokazuje se boljim od stanja trijeznosti. I tada se javlja sindrom intolerancije na trijeznost. Kada osoba više ne može tolerirati svoju trijeznost, ili je potrebno odustati od prekomjernog opijanja, sa sigurnošću možemo reći da boluje od ALKOHOLIZMA.

Kada osoba razvije takozvanu želju za alkoholom, to samo znači da više ne može doživljavati patnju od svoje trijeznosti, jer je trijeznost neugodna (iako on sam misli da samo želi piti).

Koje su opasnosti alkohola?

To ugodno stanje promijenjene svijesti, zbog kojeg volimo opijenost, samo po sebi nije ni na koji način opasno za čovjeka. Opasnost leži u samo dvije stvari:
Prvo se navikavamo na ono što nam je ugodno.
Drugo, kemijska tvar nam daje ugodno stanje, a mi se naviknemo na tu tvar, POSTAJEMO OVISNI O KEMIKALIJE. Naša potreba je reproducirati i reproducirati ovo stanje, a za to trebamo uzimati i uzimati ovu kemijsku tvar. I naše drugo stanje, trijeznost, postaje nam neugodno, neželjeno i bolno. I s vremenom postajemo nesposobni ostati trijezni. Tko odbija dobre stvari?!

Ali kemijska tvar koja je bezopasna za tijelo u malim dozama – kada dugotrajnu upotrebu počinje uništavati naše tijelo, a prije svega mozak.

Možda je bolje uopće ne piti?

Piti ili ne piti - pitanje je sad! Ovo je bolno pitanje koje osoba koja se obrati narkologu za pomoć odlučuje sama. Narkolozi, u pravilu, preporučuju potpunu apstinenciju od pijenja alkohola.

Postoje dva moguća razloga za to:
Prvi je zato što osoba koja je zloupotrijebila alkohol NIKADA neće moći naučiti piti umjereno.
Drugi je zato što narkolog koji preporučuje potpunu apstinenciju od alkohola ne zna kako ga naučiti da pije umjereno.

slažete li se Uostalom, "odluka" narkologa nije konačna presuda, već samo mišljenje stručnjaka koji može ili ne mora imati određene vještine i sposobnosti.

ali ipak:
Tko bi trebao donijeti “odluku”?

Riječ “odluka” posebno sam stavio pod navodnike. Navikli smo da ako se razbolimo idemo liječniku koji umjesto nas odlučuje što ćemo učiniti. Navikli smo na to i očekujemo isto od narkologa. I narkolog je navikao na to i ponaša se onako kako očekujemo. Slažemo se da je alkoholizam bolest i očekujemo lijek za nju.

Želiš li stvarno prestati piti?

Rekao sam sebi: “Neću više piti.
Krv vinove loze Neću više točiti.”
"Jesi li stvarno odlučio ne piti?" - pitao me um.
- “Pa kako da ne pijem? “Onda neću živjeti.”
Omar Khayyam. Rubaijat

Pijete od svoje 16. godine, nitko vas ne tjera da pijete, ne biste rekli da niste voljeli piti sve ove godine? Došli ste narkologu. Narkolog je liječnik. Liječnik je specijalist koji liječi bolesti. Bolest je stanje koje uzrokuje patnju. Ali vi ne bolujete od alkohola, samo vas muči mamurluk, koji znate sami liječiti na svima poznat način. Pitanje je: Zašto vam je potreban narkolog?
Dakle, želite li prestati piti ili ste na to prisiljeni okolnostima?

Želimo li prestati piti ili smo prisiljeni okolnostima?

Zapravo, uvijek imate dvije mogućnosti: prestati piti ili ostaviti ženu, prestati piti ili dati otkaz.

Kada vas se srame i prijete vam zbog pijenja alkohola, uzrokuju vam patnju. A alkohol vas oslobađa ove patnje. Patnja je znak bolesti. To znači da vaša bolest ne leži u pijenju alkohola, već u vašem odnosu s okolna stvarnost, što zapravo ne volite previše. A alkohol vam pomaže podnijeti patnju.

Dakle, miješa li se alkohol u vaš život?

Alkohol je univerzalni psihostimulans. Popravlja raspoloženje i otklanja inhibicije, opušta i stimulira te dopušta ono što u trijeznosti nije dopušteno. Stoga je stanje opijenosti bolje od stanja trijeznosti. Bez alkohola ostajete bez podrške, bez pomoći, sami. Depresivni ste, razdraženi ste, iscrpljeni ste, umorni, morate se odmoriti.

Ispada da idete narkologu samo s jednim ciljem - da vam on još više pogorša situaciju.

Zašto ste došli narkologu?

Većina ljudi koji se obrate narkologu potajno gaji jednu jedinu nadu u svojoj duši: "Možda sada mogu piti umjereno?" Ali razgovor s narkologom, u pravilu, slijedi isti obrazac:

Liječnik prvo sasluša bolesnika (obično ne dugo, jer svi govore gotovo isto).
A onda s važnim pogledom izjavljuje (budući da svi, u pravilu, govore isto - i narkolog svima govori isto):
- Sve! Otpio si gutljaj svoga! Imate kronični alkoholizam drugog stadija. Treba nam liječenje!!! Inače ćeš svirati u grobu! Moramo kodirati!
Ili tako nešto.

(A koja bi to budala tako odmah odbila ono što u životu može biti samo dobro. Nema sjedenja s prijateljima, nema opuštanja nakon posla, nema odlaska na roštilj! Dobro, okani se votke, inače... , ne možeš ni popiti gutljaj piva na vrućem danu. cijelu godinu, pa, najmanje šest mjeseci!)
Ako pacijent ne pristane na kodiranje, narkolog kaže otprilike sljedeće:
- Dobro onda. Budući da ne želite biti kodirani, prepisat ću vam te i te lijekove. Prihvatit ćete ih na takav i takav način.

Zatim narkolog dugo nešto piše s važnim pogledom. Napetost raste. Ovdje konačno podiže pogled sa svojih bilješki i svečano izjavljuje:
- Žudnja za alkoholom će proći. Ali potpuna apstinencija od alkohola je neophodna! Apsolutno potpuna apstinencija! Čak i od piva... Ni kapi! Ne, ne!!!
To je to, dobili ste dragocjeni lijek za alkoholizam! Istina, zbunjuje vas činjenica da ćete se sada morati odreći onoga što vam je donosilo radost tijekom cijelog vašeg odraslog života. Toliko zbunjen da čak i ne primjećujete kontradikciju:

Zašto je liječnik inzistirao na potpunoj apstinenciji ako bi žudnja nestala sama od sebe uz tablete? Zašto je liječnik inzistirao da se suzdržite od alkohola?
Da li je apstinencija od alkohola neophodna za sam tretman?

Da! Gotovo svi lijekovi koji se koriste za takozvano liječenje alkoholizma su APSOLUTNO NESPOJIVI S ALKOHOLOM! Čak je i smrt moguća (iako rijetko). Liječnik vam je to trebao reći (ili ste to saznali nakon što ste pokušali piti).

Dok uzimate lijekove koje je propisao narkolog, pijenje alkohola je na vlastitu štetu (a ne zadovoljstvo). Vi to znate - i, naravno, ne pijete. Ne piješ jer se bojiš, svjesno ili nesvjesno. No, pošto vam je rečeno da će želja proći, mislite da ne pijete jer je “žudnja” prošla.
Ovo traje dugo... Oko mjesec dana.

Budući da ste se prevarili rekavši da te tablete “ublažavaju” želju, alkohol vas je iznenadio. Ni sami niste primijetili kako ste se jednog dana napili. A onda…

Ako moraš ići u šumu, zimi i noću, gdje ima puno gladnih vukova, a kažu ti da tamo nema vukova, što će ti se dogoditi? Ali možeš uzeti pištolj sa sobom. Bilo bi bolje da uopće ne ide! Ali što će vam vukovi kad vas napadnu s leđa, kad to apsolutno ne očekujete?

Ne postoji lijek za “žudnju” za alkoholom?

Danas ne postoji niti jedan lijek koji specifično djeluje na želju za alkoholom. (Konkretno, to znači konkretno „privlačnost“, a ne na opći mentalni status. Psihički status je vaše stanje. Ako lijek posredno zaustavi, otkloni privlačnost, to znači da ne želite piti, na primjer, jer ste tako pospani da spavate 20 sati dnevno, a jednostavno nemate vremena za to.) Svi lijekovi za koje se vjeruje da ublažavaju želju za alkoholom imaju širok spektar djelovanja, a zaustavljanje želje za alkoholom događa se uz zaustavljanje mnogih druge ljudske porive, potrebe i želje (ako se žudnja za alkoholom uopće zaustavi). Zato ljudi koji uzimaju ove lijekove brzo ih napuste, jer... ti lijekovi stvaraju neugodno stanje ili ometaju vaše uobičajene aktivnosti, na primjer, rad (da ne spominjemo vožnju). Ili se pojavi ovisnost o drogi, a osoba jednostavno uopće ne osjeća njezin učinak.

Takvo razočarenje zadesi gotovo svakoga i (kakvog li paradoksa!) izazove osjećaj krivnje pred narkologom... “On je jamčio, ali ja... Napio sam se! Prekršio sam režim liječenja! Nemam volje!” - predbacujemo si.

Sramimo se. I više ne idemo narkologu. A ako se ipak dođemo ispovjediti, onda priznajemo da, zapravo, želimo piti, i imamo upravo tu “žudnju”. A on nas grdi, kaže da smo mi sami za sve krivi. To je zato što, kaže on, imamo "žudnje" jer smo prekršili režim liječenja (a ne zato što smo, kako bi se činilo logičnije, prekršili režim liječenja upravo zato što naše "žudnje" nisu nestale). Također kaže da nemamo volje, odgovornosti, osjećaja dužnosti itd.

Zbunjeni smo! Sramimo se! Krivi smo pred doktorom, koliko se trudio!

“Vjerojatno sam neizlječiv...” - strašna misao dolazi svakome od nas nakon ovoga - “Ja sam neizlječiv... Ja sam neizlječiv!”

“A budući da sam neizlječiv, nema potrebe da se liječim! Možemo otići na piće!!!”

U psihoanalizi postoji takva stvar kao što je ambivalentnost - kontrasmjer. To je kada dvije suprotstavljene tendencije koegzistiraju istovremeno.

S jedne strane, želimo prestati piti. Shvaćamo nužnost, pa čak i neizbježnost ovoga. Svaki put kad se ujutro probudimo s "četvrtastom" glavom od "ustajale" votke, kažemo si: "Ne možeš tako piti!" A ponekad se i odričemo.

To je jedan smjer, svjestan, kako se kaže: "Mi to razumijemo svojom glavom."

Ali s druge strane... Sve se opet ponavlja!

Zašto se sve vraća u normalu?

Nikad ne reci nikad
Kozma Prutkov

Shvaćamo da je količina alkohola koju konzumiramo NEPRIHVATLJIVA! Shvaćamo da od toga pate naše karijere, obiteljski odnosi i naše zdravlje, u konačnici!

Obećavamo...

Ali sve se vraća u normalu!

Mi to shvaćamo, kako kažu, intelektualno. Ali ne možemo si pomoći...

Zašto ne možemo ništa učiniti po tom pitanju?

mi znamo Svi nam stalno govore o tome. Da, znamo i sami! Zašto stati na bolni žulj!

Ne trebamo ovo ponavljati svaki put! Da, znamo, NEMAMO VOLJU!

Uostalom, o tome se i radi! Je li sve u "snazi ​​volje"? Nije li istina?

Kako neki ljudi uspijevaju piti umjereno?

Da, jer imaju “snagu volje”! (To je ono što nam drugi govore) Ali zašto nemamo baš tu "snagu volje"? Kamo je otišla s nama? Možda ona nikada nije postojala? Što bismo sada trebali učiniti u vezi s tim? Upropastiti se pićem?!

“Postat ćeš skroz pijana!” - kažu nam. Razumijemo to i sami (svojom glavom), ali ne možemo si pomoći. Nemoguće je piti umjereno ili potpuno odustati (a šteta je odbiti).

Pa od koga da posuđujemo “snagu volje”?!!!