Perkenalan
Buku ini didedikasikan untuk seorang pria yang bagi sebagian orang menjadi guru dan panutan, dan bagi sebagian lainnya - perwujudan iblis, tanda kiamat yang semakin dekat. Memang, dalam diri pria yang lebih dikenal dengan nama Osho ini, terdapat banyak hal yang kontradiktif, tidak dapat dipahami, sehingga menimbulkan senyuman tidak percaya pada sebagian orang, dan pada sebagian orang fanatik bahkan manifestasi kebencian yang hebat. Selain itu, tidak hanya ajarannya yang aneh yang tidak dapat dipahami dan tidak biasa, tetapi juga kehidupan itu sendiri.
Pada abad ke-20, yang paling rasional, paling teratur, tampaknya nasib seperti itu tidak lagi mungkin terjadi. Ketika setiap gerakan kita dicatat dan dicatat dalam kaset dan disk oleh semua layanan khusus yang memungkinkan, ketika kita perlu mendapatkan izin tertulis dari pihak berwenang untuk hampir setiap langkah yang kita ambil dalam hidup kita, Osho menunjukkan contoh bahwa nasib seseorang, terlepas dari itu. segala pembatasan yang menghalangi institusi sosial dan budaya, hal ini mungkin akan berakhir dengan cara yang paling tidak terduga dan paling memusingkan. Karena orang itu sendiri yang akan melipatnya, sesuai dengan keinginan batinnya sendiri.
Osho lahir di India, belajar di Fakultas Filsafat, tetapi pada usia dua puluhan sesuatu terjadi padanya yang tidak dapat diajarkan oleh program universitas mana pun - ia memperoleh pencerahan. Dan setelah beberapa saat dia mulai berkhotbah... Meskipun kata ini tidak terlalu cocok dengan apa yang dilakukan Osho sepanjang hidupnya, karena dia terus-menerus mengejek tidak hanya semua pengkhotbah, tetapi bahkan gagasan berkhotbah. Percakapannya menarik banyak orang dari seluruh dunia ke India, dan ketika kemudian, di Amerika, dia menetap di Oregon, begitu banyak orang datang ke sana sehingga sebuah kota baru muncul - di tempat yang sebelumnya hampir ada. gurun tanpa air.
Sejarah kotamadya ini juga penuh dengan kontradiksi. Mungkin, peristiwa-peristiwa itu benar-benar terjadi di sana, yang kemudian diadili oleh beberapa “pengikut” gurunya - pembunuhan, peracunan, dan sebagainya. Sekalipun demikian, hal ini pertama-tama menunjukkan keengganan orang untuk mengubah sesuatu dalam sifat mereka - bahkan mereka yang dengan munafik menyatakan diri mereka sebagai murid Guru.
Orang-orang rakus terhadap rumor yang terdengar bagus. Ini dia: ketika datang ke Rajnashpur, pertama-tama mereka ingat cerita kotor yang mengakhiri keberadaannya, entah kenapa mereka ingat sembilan puluh Rolls-Royce yang diberikan kepada Osho oleh murid-muridnya, mereka ingat beberapa fakta lain, tanpa mencoba untuk memikirkan apa yang sebenarnya terjadi. Bukan tanpa alasan dua ratus ribu orang tinggal di samping guru mereka, mendengarkan kata-katanya, bermeditasi bersamanya!
Secara umum, sekarang orang paling sering mengingat Osho justru sehubungan dengan skandal yang dia alami, tetapi dia tidak berusaha untuk terlibat. Dia memiliki banyak simpatisan selama hidupnya, dan sekarang ada banyak dari mereka, enam belas tahun setelah kematiannya. Banyak yang menganggapnya sebagai manusia setengah dewa. Bahkan ada beberapa. Siapa sangka dia mengenal Osho sebagai Osho... Seluruh badai opini, pernyataan, tebakan, dan wawasan inilah yang diwakili Osho kepada kita sekarang. Siapa dia? Apa dia? Kenapa dia?
Tunggu, apa sebenarnya yang diajarkan pria aneh ini? Dan bisakah kita mengatakan bahwa dia mengajarkan sesuatu? Suatu hal yang aneh! Ada banyak sekali pusat di seluruh dunia yang mengajarkan “jalan Osho”, ada banyak buku yang ditulis oleh para pengikut Osho, dan mereka menjelaskan dasar-dasar ajaran Guru. Bahkan dalam buku referensi tentang “studi sekte” Anda akan menemukan pernyataan “pandangan” Osho. Namun paradoksnya adalah Osho tidak pernah memiliki pandangan apa pun, dia tidak mengajarkan jalan apa pun, dan dia tidak meletakkan dasar apa pun untuk ajaran tersebut! Orang sering kali ingin memasukkan segala sesuatu ke dalam kerangka sederhana, menggantung label, seperti di toko: ini beberapa tampilannya, dan ini tampilan lainnya. Osho, tentu saja, tidak cocok dengan skema seperti di supermarket. Itulah sebabnya dia dianiaya oleh pihak berwenang, dan murid-muridnya sendiri tiba-tiba mulai menjelaskan “dasar-dasarnya”, dan dengan demikian menunjukkan bahwa mereka tidak memahami apa pun dari apa yang Guru katakan kepada mereka.
Osho mengatakan sebaliknya, bahwa tidak ada pengajaran, bahwa satu-satunya hal yang dapat dia ajarkan adalah teknik-teknik sederhana yang dapat digunakan dalam jalan menuju keadaan manusia yang baru. Tetapi setiap orang harus menempuh jalan ini sendiri-sendiri; tidak ada seorang pun yang dapat membantunya. Dan dia menasihati murid-muridnya setelah kematiannya, Osho, untuk segera melupakannya dan pergi mencari guru lain.
Tidak, tidak ada lagi guru yang aneh dan “salah” di dunia pada abad kedua puluh. Tidak pernah ada nabi yang lebih hooligan. Tidak diketahui apakah orang-orang seperti Osho akan mengunjungi planet kita dalam waktu dekat... Meskipun, tentu saja, jika mereka berkunjung, hanya sedikit yang akan mempercayai mereka - sebagian besar akan menganggap mereka penipu, pesulap.
Pada umumnya seseorang dengan mudahnya berpaling dari suatu pengalaman mistik yang nyata-nyata diberikan kepadanya. Dia juga berpaling dari orang-orang yang kenalannya (setidaknya secara in absentia) dapat secara radikal mengubah hidup dan gagasannya tentang dunia di sekitarnya. Kita semua sangat menyukai ilusi yang kita simpan mengenai dunia, masyarakat, dan posisi kita di dalamnya. Ini terjadi dengan Osho. Ternyata lebih mudah untuk memasukkannya ke dalam kerangka gambaran gagasan yang ada tentang berbagai ajaran daripada mempertanyakan skema itu sendiri. Dalam buku ini saya mencoba menunjukkan bahwa Osho lebih kompleks daripada skema apa pun yang kami buat. Dan ajarannya - jika kita dapat menggunakan kata ini ketika membicarakannya - lebih kompleks daripada beberapa frasa yang tidak berarti dalam buku referensi yang bias.
Dan kemudian - jika diinginkan, kata apa pun dapat dikeluarkan dari konteksnya, diubah dengan cara lain, ditempatkan di samping kata lain, juga dikeluarkan dari konteksnya, dan - bukti yang memberatkan sudah siap. Jadi, misalnya, cukup mengekstrak frasa tentang cinta bebas dari buku-buku Osho, dan inilah Anda: Osho mempromosikan pesta pora. Sementara itu, segalanya jauh lebih rumit. Jadi apa yang Osho sebarkan, cinta macam apa yang dia bicarakan?
Pemikiran tentang Osho, perasaan tentang Osho, pengetahuan tentang Osho, spekulasi, wawasan, penemuan, komentar...
Di suatu tempat di balik semua lapisan ini, Osho yang asli pasti bersembunyi - orang yang mengajarkan beberapa hal aneh dan tak terduga yang menyebabkan kemarahan pada sebagian orang dan kekaguman suci pada orang lain.
Memahami orang seperti apa Osho itu sangatlah penting. Tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa pengaruhnya terhadap budaya kita sehari-hari, sejarah atau pemikiran kita sama besarnya dengan kasus Castaneda atau Blavatsky, namun tetap saja... Dia adalah tokoh yang sangat penting dalam apa yang disebut Zaman Baru. - sebuah gerakan spiritual menuju pembaruan, yang terbentuk di Amerika pada paruh kedua abad kedua puluh. Selain itu, dia tidak diragukan lagi adalah salah satu manifestasi Roh yang paling cemerlang sepanjang abad ini, dan karena itu sudah patut mendapat perhatian. Dia meninggalkan tubuhnya pada tahun 1990, meninggalkan kita dengan lebih dari dua ratus buku. Dia tidak menulis satupun, semuanya adalah rekaman percakapan, percakapan, dialog, wawancaranya. Itu sebabnya keduanya sangat kontradiktif. Lagi pula, tujuannya adalah menjelaskan sesuatu kepada orang tertentu yang duduk di depannya pada saat itu setiap saat. Tetapi satu orang akan memahami lebih baik dengan cara ini, dan orang lain – dengan cara yang sama sekali berbeda. Itulah sebabnya dalam berbagai buku Osho Anda dapat menemukan pernyataan yang berlawanan.
Pada saat yang sama, ia tidak menyembunyikan kontradiksi-kontradiksi ini; sebaliknya, ia menekankan kontradiksi-kontradiksi tersebut dan menyatakan bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut, pada dasarnya, tidak penting. Katanya dia hanya berpura-pura menjadi guru, bahwa hanya kodratnya saja yang bisa menjadi guru sejati bagi seseorang. Beliau mendorong masyarakat untuk meragukan segalanya, tidak menerima begitu saja, dan tidak mencari aturan apa pun untuk diri mereka sendiri. Ragu semua yang mereka katakan kepada Anda. Jangan percaya wahyu orang lain, hanya wahyu Anda sendiri. Dan aturan hanya membatasi kebebasan yang dibutuhkan seseorang untuk mencapai pencerahan.
Mungkin posisinya inilah yang sangat relevan saat ini, karena dari semua sisi kita diminta untuk mempercayai beberapa kebenaran - seringkali bersifat final dan tidak diragukan lagi. Osho menjelaskan bahwa kebenaran seperti itu hanya memperbudak seseorang kepada orang lain. Dan jika Anda memahami hal ini dengan baik, Anda tidak akan pernah lagi menjadi alat di tangan orang lain.
Bagi Osho, hanya satu hal yang penting - transformasi seseorang dalam perjalanannya dari hewan yang berpikir menjadi Zorba sang Buddha. Dan dalam transformasi ini, ia menjadikan semua praktik dan agama dunia sebagai sekutunya yang dapat bermanfaat. Dia memberikan perhatian yang sama pada Zen, filosofi Nietzsche, dan yoga tantra - daftarnya dapat dilanjutkan, tetapi ini tidak lagi begitu penting. Osho mengatakan bahwa setiap orang pada awalnya tercerahkan, Anda hanya perlu “menyadari” hal ini, biarkan diri Anda merasakan pencerahan Anda. Dan dalam hal ini, dalam perjuangan untuk kesadaran ini, sekutu mana pun adalah pihak yang baik.
Meski tidak, tidak semua. Setidaknya dua sekutu jelas tidak baik - ini adalah keseriusan dan kebosanan. Osho dengan tegas menentang semua kebosanan dan menyambut semua tawa. Tawa dan keceriaan, seperti yang berulang kali dikatakannya, sangat berkontribusi terhadap pencerahan seseorang. Tertawa itulah yang membedakan manusia dengan binatang, sehingga siapa yang tidak tertawa tidak dapat dianggap manusia. Itulah sebabnya dalam percakapannya, percakapannya, wawancaranya, dia terus-menerus melontarkan lelucon dan gurauan, dan ini bukan lelucon yang dipaksakan dan dibuat-buat, seperti beberapa komedian, kalau boleh saya katakan demikian, di televisi kita. Tidak, leluconnya sungguh lucu, dan lebih dari sekali pada “khotbahnya” para penonton tertawa terbahak-bahak. Bagi Osho, ini adalah hadiah yang nyata.
Jadi jika buku ini memerlukan panduan apa pun, hanya satu yang terlintas dalam pikiran. Bacalah buku ini dengan humor, sebagaimana Guru sendiri akan membacanya. Jangan percaya apa pun tentang hal itu, sama seperti Osho sendiri yang tidak akan mempercayainya. Cobalah untuk menemukan sesuatu yang berguna untuk diri Anda sendiri di dalamnya - lagipula, inilah yang akan dilakukan oleh pahlawannya. Tidak ada ajaran dalam buku ini karena pahlawannya tidak memilikinya. Osho tidak mengajarkan kebenaran kepada orang-orang. Dia mengajari orang cara menemukannya. Dan, mungkin, sebenarnya tidak ada gunanya mencoba, bertentangan dengan nasihatnya, untuk belajar darinya bahkan setelah kematiannya. Namun pada saat yang sama, dia meninggalkan banyak nasihat yang dapat membantu siapa pun yang terlibat dalam latihan magis, esoterik, atau spiritual. Dan siapa saja yang merasa bahwa segala sesuatu di dunia ini lebih rumit daripada yang terlihat pada pandangan pertama.
Rasul kebenaran atau nabi kebenaran?
Mencari seorang guru
Ketertarikan pada pengalaman dan nasib para mistikus setiap saat bukanlah suatu kebetulan. Karena mistik adalah orang yang tindakannya mengingatkan kita akan kebebasan. Dia mengetahui sesuatu yang kita tebak secara samar-samar, atau tidak berani kita tebak sebagian atau sama sekali. Dan meskipun kita berani, kita tidak tahu apa yang harus kita lakukan. Sang mistik tahu. Jadi kami sangat tertarik dengan apa yang dia dapatkan dari semua ini.
Untuk mendekatkan diri pada ilmunya, kita tertarik, mempelajari, mencoba memahami. Sia-sia. Mistisisme tidak dapat dipahami. Seseorang hanya bisa masuk ke dalam ilmunya. Dan kemudian terserah Anda untuk memutuskan: pergi atau tetap. Anda bisa duduk bersebelahan dan berbagi keberadaan. Telah melalui. Tapi itu tidak mungkin untuk dipahami.
Ma Prem Shunyo dalam bukunya “Diamond Days with Osho” mengingat bagaimana Sang Guru pernah menceritakan perumpamaan seperti itu.
“Penebang kayu pergi ke hutan setiap hari. Kadang dia pulang dalam keadaan lapar karena hujan, kadang kepanasan, kadang terlalu dingin. Seorang mistikus tinggal di hutan. Dia melihat penebang kayu itu menjadi tua, mulai sakit dan kembali dalam keadaan lapar. Dan dia berkata: “Dengar, kenapa kamu tidak pergi lebih jauh ke dalam hutan?” Penebang kayu menjawab: "Nah, apa yang menanti saya di sana selanjutnya? Lebih banyak pohon? Apakah layak membawa kayu sejauh beberapa mil tanpa harus melakukannya?" Sang mistik berkata, "Tidak. Jika kamu melangkah lebih jauh, kamu akan menemukan tambang tembaga... Kamu tidak perlu menebang kayu setiap hari." Pria itu berpikir: mengapa tidak mencobanya? Dia melangkah lebih jauh dan menemukan tambang. Dia sangat bahagia. Dia kembali dan terjatuh di kaki sang mistik. “Kamu harus pergi lebih jauh ke dalam hutan.” - "Tetapi mengapa? Sekarang saya mempunyai cukup makanan untuk tujuh hari." Sang mistik berkata: "Namun... Pergilah. Tentu saja, kamu akan kehilangan tambang tembaga itu, tetapi di sana ada tambang perak. Dan apa yang kamu bawa akan cukup untuk tiga bulan."
Penebang kayu melangkah lebih jauh dan menemukan tambang perak. Dia datang menari dengan gembira dan berkata, "Bagaimana saya bisa berterima kasih? Rasa terima kasih saya tidak terbatas." Sang mistikus berkata: “Sedikit lebih jauh lagi ada sebuah tambang emas.” Penebang kayu ragu-ragu. Bagaimanapun juga, dia adalah orang yang sangat miskin, dan sekarang, memiliki tambang perak... dia tidak pernah memimpikannya. Tapi karena mistikus yang berbicara, siapa yang tahu? Mungkin dalam hal ini dia benar... Dan penebang kayu menemukan tambang emas... Namun mistikus berkata: "Saya semakin tua, mungkin saya tidak akan berada di sini saat Anda datang lagi. Saya akan meninggalkan dunia ini." .. Jangan berhenti di tambang emas. Sedikit lebih jauh..." Namun si penebang kayu menolak dengan penuh semangat: "Mengapa? Tunjukkan satu hal padaku, dan pada saat aku menerimanya, kamu menyuruhku meninggalkan apa Saya menemukan dan maju!" Sang mistik menjawab: “Tetapi tidak jauh dari sana ada tambang berlian…” Penebang kayu berjalan sepanjang hari dan akhirnya menemukan tambang berlian. Dia mengumpulkan banyak berlian dan berkata: “Ini akan bertahan seumur hidup.” Namun sang mistik berkata: "Kita mungkin tidak akan bertemu lagi, jadi inilah kata-kata terakhirku padamu: sekarang kamu punya cukup kekayaan untuk bertahan seumur hidup. Masuklah ke dalam! Lupakan hutan, tambang tembaga, tambang perak, tambang emas, tambang berlian Sekarang saya akan membuka "Rahasia terakhir bagi Anda - satu-satunya harta ada di dalam diri Anda. Semua kebutuhan eksternal Anda terpenuhi. Duduklah di sebelah saya sama seperti saya duduk." Penebang kayu berkomentar: "Saya sudah lama bertanya-tanya... Anda tahu tentang semua tambang itu dan Anda terus duduk di sini? Mengapa Anda tidak mengumpulkan berlian yang ada di sana? Lagi pula, hanya Anda yang tahu tentang mereka Mengapa kamu terus duduk di sini di bawah pohon?” Dan mistikus itu menjawab: “Ketika aku menemukan berlian itu, tuanku berkata kepadaku: sekarang duduklah di bawah pohon dan masuklah ke dalam.”
Siapa di antara kita yang bisa dengan serius menyombongkan diri bahwa kita selalu hadir dalam batas-batas batin kita? Kami hampir tidak pernah sampai di sana. Kita sedang berada di halaman belakang, memilah sampah masa lalu di gudang, atau kita sudah berlari ke gudang setempat: “Apa yang baru?” Oleh karena itu, kami menjamin masa depan. Kami selalu terburu-buru dari masa lalu ke masa depan dan kembali lagi, dan kami tidak pernah berada di rumah. Kami hanya datang ke sana untuk tidur. Tentu saja kita melupakan mimpi. Selama hidup kita sendiri, entah bagaimana kita juga lupa untuk hadir: tidak ada waktu. Kita kebanyakan memikirkan masa lalu atau bermimpi tentang masa depan. Dan hanya sesekali kita mengunjungi masa kini - diri kita sendiri, rumah batin kita.
Seorang mistikus adalah seseorang yang selalu ada di rumah. Di dalam keberadaan Anda. Di kedalamannya. Dari sana dia melihat dunia, dari sana dia berbicara kepada kita. Dalam dunia pengalamannya yang berubah-ubah, tidak ada waktu dan alasan yang dingin, tidak ada pemikiran ambisius dan perasaan bersaing. Konvensi tidak berhasil. Bingkai-bingkai itu tersapu. Dunia mistik tidak dapat dipahami karena tidak ada yang bisa mengukurnya. Dan oleh karena itu, selama masa hidup mereka, orang-orang sezaman yang bingung menganggap orang-orang ini eksentrik atau gila, dan setelah kematian mereka, mereka memberi mereka gelar filsuf yang tidak bersalah. Orang-orang yang sangat pemalu lebih memilih keselamatan untuk mendamaikan mistik yang “tidak nyaman” dengan kenyataan, mengubahnya menjadi legenda atau mendorong mereka ke atas tumpuan. Itu lebih benar. Bagaimanapun, jauh lebih mudah dan menyenangkan untuk memahami sebuah legenda daripada berurusan dengan manusia nyata yang hidup dari daging dan darah, yang juga membiarkan dirinya memiliki kemewahan untuk tidak menganggap serius kesia-siaan kehidupan kita sehari-hari.
Yang membuat kita tertarik pada mistik adalah keunikannya. Dia juga membuat takut. Mereka pasti membawa pemberontakan yang hanya sedikit dari kita yang berani melakukannya. Dan bahkan pengikut yang paling berniat baik pun menghindari protes terbuka, lebih memilih membatasi diri pada mengamati simbol-simbol yang “diizinkan”.
Pada tahun 1999, kesepian yang menjadi sifat saya saat itu dan kegagalan mencari guru sejati membawa saya ke Pusat Meditasi Osho-Manisha Jerman.
Saya menonton “komunard Jerman”: mereka bekerja keras dan ramah. Semua orang, sebagai satu kesatuan, meniru Osho dan dalam keinginan mereka untuk menjadi seperti dia, mereka menjauh darinya. Entah bagaimana, segera menjadi jelas bahwa sebagian besar orang yang "dengan tulus mencintai" Osho bahkan tidak curiga bahwa sebenarnya Osho adalah musuh mereka, karena mereka masih berpegang teguh pada kehidupan yang bahkan mampu dia hancurkan. setelah kematiannya. Anehnya, tapi benar: tanpa disadari, mereka mencari kotoran di tubuhnya. Dia harus menjadi seperti mereka! Mereka “menyesuaikan” Osho dengan pemahaman mereka tentang dirinya, membuatnya nyaman dan aman.
Dengan sedih saya perhatikan bahwa di Osho yang populer ini sang Guru sendiri tidak ada, bahwa gerakan Osho tanpa Osho sendiri dicirikan oleh transformasi yang tak terelakkan yang sebelumnya menimpa agama Kristen, Budha, dan Mohammedanisme. Saya mencari Osho dan tidak menemukannya.
Sejauh ini saya mencari “kebenaran” dalam bahasa Jerman “Osho-Manisha” bahwa saya “dipanggil” di hadapan mata jernih Mahamudra, “nyonya” komune Jerman. Seorang wanita tua dengan ciri khas Jerman yang kasar dan jelas, mengenakan sari, berasal dari Hamburg. Dia berbicara dan berbicara. “Manisha adalah hidupku. Di sini saya dapat mengekspresikan diri… Saya tinggal di sebuah komune.” Sungguh memalukan bahwa selama setengah jam percakapan itu tidak ada satu kata pun yang terucap tentang Osho. Dia berbicara, menatapku dengan penuh perhatian. Mungkin kekesalanku terasa. Saya diam saja dan teringat foto-foto Osho. Senyuman yang sangat sulit untuk dijelaskan, namun dapat dikatakan dengan pasti bahwa itu adalah senyuman yang sesungguhnya. Cara mereka tersenyum padaku sekarang sulit disebut nyata. Frau Mahamudra berbicara, dan saya dengan keras kepala mengulangi kata-kata “Hari Berlian bersama Osho”, mengubahnya menjadi meditasi saya sendiri:
“Sebuah suara di dalam diriku berteriak: “Aku di sini, aku di sini,” namun aku menjadi bisu. Dan kemudian - matanya. Ketika sang Guru menatap mata seorang siswa... dia melihat keseluruhan cerita, segalanya - masa lalu, sekarang, masa depan... Kadang-kadang pandangan seperti itu mungkin tidak meninggalkan jejak apa pun dalam ingatan - hanya perasaan gembira, aliran yang cepat energi gembira, seolah-olah bendungan telah jebol.”
Osho meninggal tujuh belas tahun yang lalu. Menurut dokter pribadinya, dia bersiap untuk meninggalkan tubuh yang telah melayaninya selama lima puluh sembilan tahun “dengan tenang seolah-olah dia sedang mengemasi tasnya untuk perjalanan akhir pekan ke luar kota.” Seseorang yang hidup dalam kekekalan tidak punya tempat untuk terburu-buru...
Saya teringat Osho sering ditanya mengapa dia tidak menulis otobiografi atau menceritakan tentang dirinya kepada seseorang yang mampu membuat sketsa biografi hidupnya. Namun ia hanya mengabaikannya dan mengatakan bahwa kebenaran abadi itu penting, dan bukan kliping surat kabar yang meragukan, yang biasa disebut sejarah, bahwa biografinya dapat dengan mudah direkonstruksi dari buku-buku yang sudah ada, dari ratusan jilid percakapan yang diterbitkan... Berkomunikasi dengan Frau Mahamudra, saya sekali lagi yakin bahwa kliping biografi terkini yang mengacu pada Osho adalah pemakaman sekunder, sebuah pemalsuan yang dilaksanakan dengan buruk. Kami diberikan pengganti untuk Osho, dan komunikasi terjadi bukan dengan Mystic, tetapi dengan wartawan dan jurnalis yang telah melakukan cukup banyak pekerjaan pada “kisah” Osho. Dan ini, maafkan saya, “dari si jahat.”
Perpisahan, Osho Center tanpa Osho. Saya pergi dengan perasaan buruk di jiwa saya, dengan keyakinan bahwa tidak mungkin “mempelajari kebenaran dari orang lain” (Osho), dengan keyakinan kuat bahwa saya pasti akan menulis buku tentang Buddha pengganggu...
Saat mengumpulkan bahan-bahan untuk buku ini, saya sekali lagi menyadari bahwa setelah kematian, tanpa beban tubuh yang kelelahan, Osho hampir lebih berpengaruh daripada selama hidup, bahwa ceritanya belum berakhir, bahwa ziarah Osho tidak ada habisnya dan bahkan setelah kematian dia cukup mampu berbicara dengan kami.
Tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan: “Siapakah Osho ini?” Segala sesuatu yang saya tulis tentang dia hanyalah sebagian dari perjalanan kita menuju diri kita sendiri. Lagipula, Osho mengatakan itu Kita akan memahami siapa dia hanya dengan menyadari siapa kita sebenarnya...
Buku ini bercerita tentang jalan hidup seorang Mistikus dan tanggapan kuat yang digunakan oleh keberadaan dalam menanggapi kehadirannya. Tentang kita - mencari dan menderita karena kurangnya integritas, yang belum mencapai puncaknya dan seringkali tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan hidup kita sendiri.
Gogi berdiri di puncak gunung dengan bumerang di tangannya. Katso mendekatinya:
- Gogi, ada apa denganmu?
- Aku tidak tahu.
- Gogi, apa maksudnya kamu “tidak tahu”?
- Aku tidak tahu!
- Gogi, buanglah - apa yang "tidak kamu ketahui".
- Ini, buang!..
Sesuatu seperti ini... Dan Anda tidak dapat "membuangnya", dan tidak sepenuhnya jelas apa yang harus dilakukan...
Ngomong-ngomong, tidak ada satu pun percakapan antara Guru dan murid-muridnya yang lengkap tanpa anekdot. Jika Anda membaca buku Osho “The Zen Manifesto” (Moskow, 1997), Anda akan terkejut dengan banyaknya cerita lucu dan anekdot yang menyertai pelatihan yang sangat meditatif. Osho tidak menyukai kebenaran yang berat. Itu sangat sederhana dan total. Dalam segala hal yang berhubungan dengan kehidupan dan manifestasinya, bagi Osho tidak ada perbedaan dalam jalan menuju kebangkitan, “di luar penjara kita sendiri.” Dia berjanji bahwa Dia akan meneror ketidaktahuan kita dan membangunkan kita dengan segala cara yang mungkin, dan Dia melakukannya dengan kesederhanaan yang luar biasa.
Pada saat yang sama, ketidaktahuan harus dipahami bukan sebagai tidak adanya premis intelektual seorang pria sejati, namun sebagai ketidakpedulian mutlak kita terhadap diri kita sendiri. Pada umumnya, kita tidak mempunyai gagasan sedikit pun tentang diri kita dan sifat sejati kita. Osho berpendapat bahwa setiap orang memiliki sifat Kebuddhaan, bahwa kebenaran tidak dapat dipahami, tetapi hanya dapat dialami, bahwa kebenaran selalu bersama kita, di pusat keberadaan kita. Untuk mencapainya, Anda harus ingin bangun. Dan agar ingin bangun, Anda harus menyetujui bahwa Anda sedang tidur. Oleh karena itu gencarnya “bangun” oleh Oshov dalam upaya untuk melemparkan kita melampaui batas ketidaktahuan yang sangat kita cintai. Ini sangat Osh-ish: apa yang terjadi jika “tidak terjadi apa-apa”? Secara teori, kita seharusnya “terjadi” pada diri kita sendiri. Tapi siapa di antara kita yang berani hidup seperti ini?..
Tentu saja kehidupan dan pengajarannya diwarnai oleh paradoks, pemberontakan dan protes. Tentu saja, dia dengan tegas dan gamblang meneror ketidaktahuan kita, dengan meliput dalam enam ratus buku hampir setiap aspek perkembangan kesadaran manusia: dari Chuang Tzu hingga Sigmund Freud, dari Buddha Gautama hingga George Gurdjieff, dari Yesus Kristus hingga Rabindranath Tagore... Dia meneror ketidaktahuan kita dengan mengomentari Upanishad, Alkitab, Alquran, Sufisme, Budha, Jainisme, Budha Zen, Taoisme, yoga, tantra. Dia membangunkan kita dengan segala cara yang mungkin, menyoroti apa yang paling penting, berdasarkan pengalaman pengalamannya sendiri tentang kebenaran. Ini membangunkan Anda, tetapi kami tidak ingin bangun... Sebagaimana Guru suka bercanda, saat kami tidur, mimpi sangatlah nyata. Dan meskipun Osho sangat jelas dan sederhana, kita tidak selalu dapat memahami apa yang dia katakan. Dia tahu persis apa yang terjadi dan dari mana asalnya, tapi saat kami tidur, tidak ada cara untuk mendengarnya...
Saat mengumpulkan bahan untuk buku tersebut, saya melihat situs Internet tentang Osho. Saya tidak menemukan Osho sendiri di dalamnya, tetapi "penganiayaan terhadap Osho" disajikan di sana secara lengkap... Hal paling tidak berbahaya yang ditemukan adalah "mistikus yang salah secara spiritual", "Buddha-hooligan", "teroris spiritual ” dan “guru seks”. Jelas sekali bahwa bagi orang-orang yang hidup dengan prinsip “apa pun yang terjadi”, derajat kebebasan Osho dan gagasannya mengecilkan hati, menakuti, dan memaksa mereka untuk “mempercayakan” nasib mereka pada “surat hukum”. Intinya jelas: tidak semua orang bisa menangani kebebasan Oshov. Sebagai makhluk sosial, kita pada dasarnya takut akan hal itu dan menghindari tanggung jawab atas hal itu dengan segala cara. Namun sejujurnya, saya tidak pernah menyangka akan terjadi perubahan seperti yang terlihat pada dokumen-dokumen berikut ini.
Dalam “Handbook of Cults” yang baru-baru ini diterbitkan, “kultus Osho (Rajneesh)” diklasifikasikan sebagai organisasi keagamaan yang merusak (sekte totaliter, sekte destruktif) dalam dokumen-dokumen berikut:
Dalam buletin analitis Duma Negara Federasi Rusia “Tentang ancaman nasional terhadap Rusia dari organisasi keagamaan yang merusak”;
Dalam surat inisiatif - permintaan wakil dari wakil Duma Negara N.V. Krivelskaya kepada Menteri Dalam Negeri Federasi Rusia, Jenderal Angkatan Darat A.S. Kulikov (Januari 1997);
Dalam materi informasi Kementerian Kesehatan dan Industri Medis Federasi Rusia “Tentang laporan tentang konsekuensi sosio-medis dari pengaruh beberapa organisasi keagamaan terhadap kesehatan individu, keluarga, masyarakat dan tindakan untuk memberikan bantuan kepada para korban ” (1996);
Dalam buku karya A. I. Khvyli-Olinter “Bentuk sekte agama totaliter yang berbahaya” (1996).
Kedengarannya padat dan mengancam. Anda dapat langsung merasakan tangan “profesional” ideologis: semuanya dalam tradisi terbaik obskurantisme abad pertengahan... Apa yang bisa Anda katakan? Bahkan saat ini, perburuan penyihir adalah hal yang umum dan sangat populer di kalangan politisi. Dengan segala fenomena yang menyertainya: dari kebodohan dan vulgar hingga ketidaktahuan yang tak terbatas dalam hal praktik spiritual. Saya membaca dan berpikir: apakah ini serius? Ternyata ini serius. Nilailah sendiri. Menurut “Buku Referensi” tersebut di atas, “pemujaan Osho” adalah salah satu yang paling “merusak kesadaran penganutnya. Teknik pertumbuhan internal dalam aliran sesat terletak pada kenyataan bahwa pertumbuhan spiritual seorang ahli secara langsung bergantung pada pendekatan dan keterikatan pada kepribadian gurunya.” Oh, “pemujaan kepribadian” dan “kemajuan karier kita bergantung pada kedekatan kita dengan atasan”! Jelas sekali bahwa aktivitas Osho didasarkan pada satu-satunya model yang diketahui, yang digunakan dengan setia oleh para “peneliti” ini sepanjang hidup mereka dan diketahui oleh setiap anak sekolah. Semuanya sangat familiar dan sangat membosankan.
Untuk mendukung tuduhan mereka, mereka mengutip kutipan surat dari ibu dari pakar Osho: “Menghubungi Anda adalah satu-satunya harapan untuk menyelamatkan anak saya... dengan kedok meditasi, mereka menggunakan metode pengaruh mental pada kehendak seseorang. .. Saya sangat yakin bahwa anak saya, yang sekarang berada di bawah pengaruh obat-obatan psikoenergi, mampu melawan keinginannya, melakukan tindakan yang tidak masuk akal dan akal sehat.”
Apa yang benar-benar “di luar nalar dan akal sehat” adalah keyakinan seorang perempuan bahwa pihak berwenang yang meminta perlindungannya berfungsi sesuai dengan alasan dan akal sehat tersebut di atas... Menarik untuk diingat bahwa Osho sendiri tidak pernah menyebut dirinya baik guru (guru) maupun khatib. Dia tidak menciptakan dogma baru - dia menciptakan sikap baru terhadap dunia dan dirinya sendiri. Saya membaca dan mengingat: “Saya menyerahkan segalanya pada keinginan keberadaan. Kata-kataku hidup. Ini bukan ajaran, terimalah hadiahku.” Beberapa orang menerima hadiah Osho di dalam hati mereka, yang lain menolaknya. Kebebasan memilih yang mutlak.
Namun, mari kita kembali ke dokumen “sekte”. “Dalam kultus Rajneesh (Osho), psikoterapis profesional bekerja sama dengan guru... Setelah beberapa hari "penyembuhan", orang kehilangan kemampuan untuk berpikir sendiri, mereka menjadi orang tanpa biografi mereka sendiri... Sekarang mereka siap menerima “doktrin baru”… Dalam keadaan ini, seseorang praktis tidak memiliki kehati-hatian, seseorang berada di luar kenyataan.”
Ya, tentu saja, dari sudut pandang masyarakat, seseorang berada di luar “realitas”: di luar aturan yang diberlakukan oleh masyarakat, di luar peran sosial, di luar kerumunan. Ia menjadi tidak nyaman dan tidak dapat dipahami masyarakat, dan karenanya tidak dapat dikendalikan. Dia menjadi dirinya sendiri. Tanpa ideologi yang dipaksakan, dengan pengalaman baru, dengan aturan ciptaan Anda sendiri. Menjadi aliran pengalaman. Dalam dirimu sendiri. Tempat apa yang bisa diberikan bagi masyarakat itu sendiri? Tidak ada tempat seperti itu di sana. Untuk menjadi diri sendiri, untuk merasakan diri Anda sebagai seorang Buddha, Anda tidak memerlukan masyarakat sama sekali. Tapi masyarakat ingin mengontrol. Dan dia menjadi marah, karena tidak mungkin baginya untuk mengendalikan “aliran pengalaman”; tidak terpikirkan untuk mengendalikan seorang Buddha. Dan, seperti yang Anda ketahui, orang-orang terbiasa “mengutuk, mencambuk, dan membantah segala sesuatu yang buruk dan tidak jelas”.
Namun, mari kita berhenti menuduh Osho melakukan pelanggaran pidana dan mengingat Osho sendiri. Cukup dengan membaca buku-bukunya untuk mengetahui betapa marahnya dia dengan kebiasaan manusia yang menganggap diri kita tidak berdaya. Terutama dalam berpikir. Dia memberontak melawan pemikiran orang lain yang mengikuti ide orang lain secara membabi-buta. Siapapun, termasuk dirinya sendiri. Ia tidak pernah menuntut ibadah karena menganggapnya sebagai kecanduan. Dia hanya menekankan satu hal: carilah kebenaranmu, ikuti jalanmu, bebas dari ajaran apa pun. Hanya Anda yang tahu apa yang Anda butuhkan. Tidak ada orang lain: baik pemerintah, maupun Tuhan Allah sendiri.
Osho tidak menelepon untuk mengikutinya, tidak mengatakan bahwa dia adalah penyelamat. Dia menilai posisi seperti itu benar-benar tidak masuk akal. Dan orang-orang menyukainya karena Osho tidak mengubah siapa pun menjadi orang banyak. Dia membantu untuk “menetas” dari kerumunan. Di sampingnya, semua orang menjadi lebih bertanggung jawab dan mandiri. Saya menemukan kebebasan sejati – internal. Menjadi diriku sendiri. Belajar dengan Osho, seseorang semakin merasakan individualitasnya, belajar menghargainya, dan menjadi individu yang nyata. Itu adalah sistem pendidikan persemakmuran, bukan sistem pendidikan yang dipaksakan. Osho hanya berbagi pengalaman pengalamannya, dan dari kedalaman ini setiap orang bisa mendapatkan nafas kebebasannya masing-masing. Seperti seorang mistikus sejati, ia menyusun percakapannya seolah-olah yang terjadi bukanlah seorang guru yang berbicara kepada murid-muridnya, tetapi seolah-olah ada percakapan antara Tuhan dan Tuhan: “Engkau adalah Buddha.” Ia selalu “menyambut Tuhan” dalam diri murid-muridnya dan menyebutnya sebagai persahabatan seorang guru dengan calon guru.
Dan oleh karena itu kesimpulan dari penyusun buletin analitis Duma Negara Federasi Rusia “Aktif ancaman nasional Rusia...", yang dengan lugas memahami tantangan yang dibingkai oleh Osho yang "ceroboh" dalam kalimatnya yang terlalu bebas, "ya, saya adalah teroris spiritual". Kata-kata Osho ini ditafsirkan oleh mereka “dari sudut pandang kemungkinan partisipasi dalam organisasi aksi anti-sosial, termasuk aksi teroris.” Tidak ada komentar…
Jelas sekali, seseorang yang menyebut dirinya “teroris spiritual” tidak akan dapat menyenangkan pihak berwenang mana pun. Seluruh kisah hidup Osho sebagai subjek sosial adalah kisah penganiayaannya. Struktur yang ditentukan secara sosial apa yang dapat diciptakan oleh seseorang yang menyangkal keberadaan direktif? Siapa yang akan mentolerir seorang mistikus yang di mana-mana menyatakan bahwa politik adalah kegilaan belaka dan bahwa politisi adalah penipu dan idiot? Apakah mengherankan bahwa sampai hari ini, ketika nama Osho disebutkan, ada otoritas yang benar-benar berdiri tegak? Hal ini dapat dimengerti: seseorang yang hidup berdasarkan hukumnya sendiri dan dengan pikirannya sendiri akan membuat jengkel para pejabat politik. Seorang mistikus, yang berakar pada keabadian, yang diyakinkan dari pengalamannya sendiri tentang kebebasan absolut manusia dan meneruskan pengetahuan ini kepada orang lain, sama sekali tidak mampu secara serius memahami sebagai kebenaran “realitas objektif yang diberikan kepada kita dalam sensasi,” dan, terlebih lagi, digulung menjadi ketetapan dan ketetapan. Dan tidak mungkin membayangkan bahwa besok para politisi dan penganut agama ortodoksi akan duduk di bawah pohon Bodhi. Jadi biarkan semua orang menempuh jalannya masing-masing...
Dan resonansi ideologis dari kehadiran Osho beberapa tahun setelah kematiannya adalah semacam tsunami yang sampai ke pihak berwenang: “Minumlah laut, Xanthus”... Bukan kebetulan bahwa Osho berarti “lautan, larut dalam lautan.” Itu bahkan bukan sebuah nama. “Osho,” menurut Mystic sendiri, adalah “realitas tanpa nama.” Katanya itu bagus karena setiap nama menciptakan batasan di sekitar kita, membuat kita kecil. Osho memerintahkan agar di semua bukunya (total tujuh ratus judul) namanya diubah dari Bhagwan Shree Rajneesh menjadi Osho. Waktu akan berlalu dan orang-orang akan lupa bahwa hiduplah seseorang bernama Rajneesh. Hanya Osho yang akan tersisa. Dan gelombang namanya membawa kepada kita suara Sang Guru: “Aku memberimu berlian. Sekarang masuk ke dalam..."
Osho. Jalur Awan Putih
Perkenalan
Buku ini didedikasikan untuk seorang pria yang bagi sebagian orang menjadi guru dan panutan, dan bagi sebagian lainnya - perwujudan iblis, tanda kiamat yang semakin dekat. Memang, dalam diri pria yang lebih dikenal dengan nama Osho ini, terdapat banyak hal yang kontradiktif, tidak dapat dipahami, sehingga menimbulkan senyuman tidak percaya pada sebagian orang, dan pada sebagian orang fanatik bahkan manifestasi kebencian yang hebat. Selain itu, tidak hanya ajarannya yang aneh yang tidak dapat dipahami dan tidak biasa, tetapi juga kehidupan itu sendiri.
Pada abad ke-20, yang paling rasional, paling teratur, tampaknya nasib seperti itu tidak lagi mungkin terjadi. Ketika setiap gerakan kita dicatat dan dicatat dalam kaset dan disk oleh semua layanan khusus yang memungkinkan, ketika kita perlu mendapatkan izin tertulis dari pihak berwenang untuk hampir setiap langkah yang kita ambil dalam hidup kita, Osho menunjukkan contoh bahwa nasib seseorang, terlepas dari itu. segala pembatasan yang menghalangi institusi sosial dan budaya, hal ini mungkin akan berakhir dengan cara yang paling tidak terduga dan paling memusingkan. Karena orang itu sendiri yang akan melipatnya, sesuai dengan keinginan batinnya sendiri.
Osho lahir di India, belajar di Fakultas Filsafat, tetapi pada usia dua puluhan sesuatu terjadi padanya yang tidak dapat diajarkan oleh program universitas mana pun - ia memperoleh pencerahan. Dan setelah beberapa saat dia mulai berkhotbah... Meskipun kata ini tidak terlalu cocok dengan apa yang dilakukan Osho sepanjang hidupnya, karena dia terus-menerus mengejek tidak hanya semua pengkhotbah, tetapi bahkan gagasan berkhotbah. Percakapannya menarik banyak orang dari seluruh dunia ke India, dan ketika kemudian, di Amerika, dia menetap di Oregon, begitu banyak orang datang ke sana sehingga sebuah kota baru muncul - di tempat yang sebelumnya hampir ada. gurun tanpa air.
Sejarah kotamadya ini juga penuh dengan kontradiksi. Mungkin, peristiwa-peristiwa itu benar-benar terjadi di sana, yang kemudian diadili oleh beberapa “pengikut” gurunya - pembunuhan, peracunan, dan sebagainya. Sekalipun demikian, hal ini pertama-tama menunjukkan keengganan orang untuk mengubah sesuatu dalam sifat mereka - bahkan mereka yang dengan munafik menyatakan diri mereka sebagai murid Guru.
Orang-orang rakus terhadap rumor yang terdengar bagus. Ini dia: ketika datang ke Rajnashpur, pertama-tama mereka ingat cerita kotor yang mengakhiri keberadaannya, entah kenapa mereka ingat sembilan puluh Rolls-Royce yang diberikan kepada Osho oleh murid-muridnya, mereka ingat beberapa fakta lain, tanpa mencoba untuk memikirkan apa yang sebenarnya terjadi. Bukan tanpa alasan dua ratus ribu orang tinggal di samping guru mereka, mendengarkan kata-katanya, bermeditasi bersamanya!
Secara umum, sekarang orang paling sering mengingat Osho justru sehubungan dengan skandal yang dia alami, tetapi dia tidak berusaha untuk terlibat. Dia memiliki banyak simpatisan selama hidupnya, dan sekarang ada banyak dari mereka, enam belas tahun setelah kematiannya. Banyak yang menganggapnya sebagai manusia setengah dewa. Bahkan ada beberapa. Siapa sangka dia mengenal Osho sebagai Osho... Seluruh badai opini, pernyataan, tebakan, dan wawasan inilah yang diwakili Osho kepada kita sekarang. Siapa dia? Apa dia? Kenapa dia?
Tunggu, apa sebenarnya yang diajarkan pria aneh ini? Dan bisakah kita mengatakan bahwa dia mengajarkan sesuatu? Suatu hal yang aneh! Ada banyak sekali pusat di seluruh dunia yang mengajarkan “jalan Osho”, ada banyak buku yang ditulis oleh para pengikut Osho, dan mereka menjelaskan dasar-dasar ajaran Guru. Bahkan dalam buku referensi tentang “studi sekte” Anda akan menemukan pernyataan “pandangan” Osho. Namun paradoksnya adalah Osho tidak pernah memiliki pandangan apa pun, dia tidak mengajarkan jalan apa pun, dan dia tidak meletakkan dasar apa pun untuk ajaran tersebut! Orang sering kali ingin memasukkan segala sesuatu ke dalam kerangka sederhana, menggantung label, seperti di toko: ini beberapa tampilannya, dan ini tampilan lainnya. Osho, tentu saja, tidak cocok dengan skema seperti di supermarket. Itulah sebabnya dia dianiaya oleh pihak berwenang, dan murid-muridnya sendiri tiba-tiba mulai menjelaskan “dasar-dasarnya”, dan dengan demikian menunjukkan bahwa mereka tidak memahami apa pun dari apa yang Guru katakan kepada mereka.
Osho mengatakan sebaliknya, bahwa tidak ada pengajaran, bahwa satu-satunya hal yang dapat dia ajarkan adalah teknik-teknik sederhana yang dapat digunakan dalam jalan menuju keadaan manusia yang baru. Tetapi setiap orang harus menempuh jalan ini sendiri-sendiri; tidak ada seorang pun yang dapat membantunya. Dan dia menasihati murid-muridnya setelah kematiannya, Osho, untuk segera melupakannya dan pergi mencari guru lain.
Tidak, tidak ada lagi guru yang aneh dan “salah” di dunia pada abad kedua puluh. Tidak pernah ada nabi yang lebih hooligan. Tidak diketahui apakah orang-orang seperti Osho akan mengunjungi planet kita dalam waktu dekat... Meskipun, tentu saja, jika mereka berkunjung, hanya sedikit yang akan mempercayai mereka - sebagian besar akan menganggap mereka penipu, pesulap.
Pada umumnya seseorang dengan mudahnya berpaling dari suatu pengalaman mistik yang nyata-nyata diberikan kepadanya. Dia juga berpaling dari orang-orang yang kenalannya (setidaknya secara in absentia) dapat secara radikal mengubah hidup dan gagasannya tentang dunia di sekitarnya. Kita semua sangat menyukai ilusi yang kita simpan mengenai dunia, masyarakat, dan posisi kita di dalamnya. Ini terjadi dengan Osho. Ternyata lebih mudah untuk memasukkannya ke dalam kerangka gambaran gagasan yang ada tentang berbagai ajaran daripada mempertanyakan skema itu sendiri. Dalam buku ini saya mencoba menunjukkan bahwa Osho lebih kompleks daripada skema apa pun yang kami buat. Dan ajarannya - jika kita dapat menggunakan kata ini ketika membicarakannya - lebih kompleks daripada beberapa frasa yang tidak berarti dalam buku referensi yang bias.
Dan kemudian - jika diinginkan, kata apa pun dapat dikeluarkan dari konteksnya, diubah dengan cara lain, ditempatkan di samping kata lain, juga dikeluarkan dari konteksnya, dan - bukti yang memberatkan sudah siap. Jadi, misalnya, cukup mengekstrak frasa tentang cinta bebas dari buku-buku Osho, dan inilah Anda: Osho mempromosikan pesta pora. Sementara itu, segalanya jauh lebih rumit. Jadi apa yang Osho sebarkan, cinta macam apa yang dia bicarakan?
Pemikiran tentang Osho, perasaan tentang Osho, pengetahuan tentang Osho, spekulasi, wawasan, penemuan, komentar...
Di suatu tempat di balik semua lapisan ini, Osho yang asli pasti bersembunyi - orang yang mengajarkan beberapa hal aneh dan tak terduga yang menyebabkan kemarahan pada sebagian orang dan kekaguman suci pada orang lain.
Memahami orang seperti apa Osho itu sangatlah penting. Tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa pengaruhnya terhadap budaya kita sehari-hari, sejarah atau pemikiran kita sama besarnya dengan kasus Castaneda atau Blavatsky, namun tetap saja... Dia adalah tokoh yang sangat penting dalam apa yang disebut Zaman Baru. - sebuah gerakan spiritual menuju pembaruan, yang terbentuk di Amerika pada paruh kedua abad kedua puluh. Selain itu, dia tidak diragukan lagi adalah salah satu manifestasi Roh yang paling cemerlang sepanjang abad ini, dan karena itu sudah patut mendapat perhatian. Dia meninggalkan tubuhnya pada tahun 1990, meninggalkan kita dengan lebih dari dua ratus buku. Dia tidak menulis satupun, semuanya adalah rekaman percakapan, percakapan, dialog, wawancaranya. Itu sebabnya keduanya sangat kontradiktif. Lagi pula, tujuannya adalah menjelaskan sesuatu kepada orang tertentu yang duduk di depannya pada saat itu setiap saat. Tetapi satu orang akan memahami lebih baik dengan cara ini, dan orang lain – dengan cara yang sama sekali berbeda. Itulah sebabnya dalam berbagai buku Osho Anda dapat menemukan pernyataan yang berlawanan.
Pada saat yang sama, ia tidak menyembunyikan kontradiksi-kontradiksi ini; sebaliknya, ia menekankan kontradiksi-kontradiksi tersebut dan menyatakan bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut, pada dasarnya, tidak penting. Katanya dia hanya berpura-pura menjadi guru, bahwa hanya kodratnya saja yang bisa menjadi guru sejati bagi seseorang. Beliau mendorong masyarakat untuk meragukan segalanya, tidak menerima begitu saja, dan tidak mencari aturan apa pun untuk diri mereka sendiri. Ragu semua yang mereka katakan kepada Anda. Jangan percaya wahyu orang lain, hanya wahyu Anda sendiri. Dan aturan hanya membatasi kebebasan yang dibutuhkan seseorang untuk mencapai pencerahan.
Mungkin posisinya inilah yang sangat relevan saat ini, karena dari semua sisi kita diminta untuk mempercayai beberapa kebenaran - seringkali bersifat final dan tidak diragukan lagi. Osho menjelaskan bahwa kebenaran seperti itu hanya memperbudak seseorang kepada orang lain. Dan jika Anda memahami hal ini dengan baik, Anda tidak akan pernah lagi menjadi alat di tangan orang lain.
Bagi Osho, hanya satu hal yang penting - transformasi seseorang dalam perjalanannya dari hewan yang berpikir menjadi Zorba sang Buddha. Dan dalam transformasi ini, ia menjadikan semua praktik dan agama dunia sebagai sekutunya yang dapat bermanfaat. Dia memberikan perhatian yang sama pada Zen, filosofi Nietzsche, dan yoga tantra - daftarnya dapat dilanjutkan, tetapi ini tidak lagi begitu penting. Osho mengatakan bahwa setiap orang pada awalnya tercerahkan, Anda hanya perlu “menyadari” hal ini, biarkan diri Anda merasakan pencerahan Anda. Dan dalam hal ini, dalam perjuangan untuk kesadaran ini, sekutu mana pun adalah pihak yang baik.
Meski tidak, tidak semua. Setidaknya dua sekutu jelas tidak baik - ini adalah keseriusan dan kebosanan. Osho dengan tegas menentang semua kebosanan dan menyambut semua tawa. Tawa dan keceriaan, seperti yang berulang kali dikatakannya, sangat berkontribusi terhadap pencerahan seseorang. Tertawa itulah yang membedakan manusia dengan binatang, sehingga siapa yang tidak tertawa tidak dapat dianggap manusia. Itulah sebabnya dalam percakapannya, percakapannya, wawancaranya, dia terus-menerus melontarkan lelucon dan gurauan, dan ini bukan lelucon yang dipaksakan dan dibuat-buat, seperti beberapa komedian, kalau boleh saya katakan demikian, di televisi kita. Tidak, leluconnya sungguh lucu, dan lebih dari sekali pada “khotbahnya” para penonton tertawa terbahak-bahak. Bagi Osho, ini adalah hadiah yang nyata.
Manusia mempunyai potensi yang besar, namun hanya sedikit memanfaatkannya. Karena terbawa oleh nalar, kita hampir meninggalkan kedalaman dan puncak Roh kita sendiri. Kita menjadi tercekik, mengembara setinggi lutut di lautan informasi, dan sangat takut terjatuh jika kita mengangkat pandangan ke langit. Namun pikiran yang sama membutuhkan perluasan interaksi dengan dunia, melihat dan melihat, menyentuh dan merasakan, merasakan dan mengalaminya secara keseluruhan. EZO-terra adalah wilayah orang-orang yang telah menghirup udara kebebasan dan mencoba memberi tahu orang lain tentang hal itu. Ini adalah dunia melalui mata mereka yang melihat, panggilan dalam perkataan mereka yang mendengar, perwujudan Roh dalam bejana keberanian, kecerobohan dan kebijaksanaan manusia. EZO-terra adalah gambaran kehidupan kita dari tahap kehidupan selanjutnya, seperangkat alat untuk masa depan yang diwariskan kepada kita oleh para Guru. Saatnya bertindak dengan pengetahuan! Osho - berarti "larut di lautan"; mistik modern menyebut dirinya "realitas tanpa nama". Apa yang bisa Anda katakan tentang orang seperti itu? Anda dapat mengumpulkan banyak kliping koran yang memalukan. Anda bisa terjun ke pusaran klaim sosial. Seseorang dapat terinspirasi oleh ulasan antusias dari mereka yang menganggap dirinya muridnya... Tapi bisakah kita mengatakan bahwa kita tahu siapa dia dan apa yang ingin dia bicarakan dengan kita? Suatu ketika Osho memerintahkan agar di dalam buku namanya diubah dari Bhagwan Shree Rajneesh menjadi Osho. Waktu akan berlalu dan orang-orang akan lupa bahwa ada Rajneesh tertentu. Hanya Osho yang akan tersisa. Dan gelombang namanya membawa kepada kita suara Sang Guru: “Aku memberimu berlian. Sekarang masuklah ke dalam…” Osho tidak memanggil untuk mengikutinya, tidak mengatakan bahwa dia adalah penyelamat. Ia berbagi pengalaman pengalamannya, dan dari kedalaman ini setiap orang bisa mendapatkan nafas kebebasannya masing-masing. Mari kita menyesapnya dan mencicipi Osho.
Sebuah seri: Ezo-terra
* * *
Fragmen pengantar buku ini Osho - jalur awan putih (Koleksi, 2007) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan liter.
Bagian dua. Penempatan berlian di langit, atau Pencerahan
Hari-hari berlian bersama Osho
Pada tahun 1951, Osho, meskipun ayahnya jelas-jelas enggan, masuk ke Jain College untuk belajar, dan setelah lulus, ke Fakultas Filsafat di Universitas Jabalpur.
Tentu saja para guru sering kali terkejut dan bingung dengan Osho. Dimulai dari pemilihan mata pelajaran yang akan dipelajari. Mereka sama sekali tidak dapat memahami mengapa seorang filsuf masa depan menghadiri kuliah tentang fisika, kimia, dan biologi. Yang mengejutkan, Osho menjawab bahwa dia ingin memahami apa yang telah dicapai dalam ilmu-ilmu ini, karena bagi seorang filsuf sejati yang memahami keterkaitan kehidupan, “sangatlah penting untuk mengetahui hal yang utama.”
Dia dianggap tersentuh. Dan Osho tahu bahwa dia tidak dalam bahaya kegilaan, karena akal sudah tertinggal jauh. Tidak ada yang perlu “disentuh” karena, seperti kata Osho, dia hanya menjadi pengamat. Orang-orang tidak memahami hal ini...
Osho telah berulang kali memenangkan Kompetisi Debat Seluruh India dan menerima medali emas. Ia selalu berhasil dalam polemik karena, sebagai “sekadar pengamat”, ia dapat dengan mudah memenangkan argumen. Buktinya dibedakan oleh logikanya yang sempurna, sudut pandangnya terhadap masalah ini orisinal dan benar-benar independen. Bagi orang-orang di sekitarnya, dia sering kali benar-benar mengejutkan.
Misalnya, Osho menolak mengikuti pelajaran puisi. Dan dia melakukan ini atas dasar keyakinannya sendiri bahwa, melalui komentar yang tak terhitung jumlahnya, para ilmuwan menjadi mahir dalam merusak segala sesuatu yang indah. Dia berargumen bahwa dengan apa yang disebut ilmu pengetahuan, mereka membunuh keindahan apa pun, membuat segala sesuatu di sekitarnya menjadi begitu berat sehingga puisi benar-benar hilang dari puisi setelah “analisis” mereka.
Osho melihat bahwa para profesor sama sekali tidak puitis dan, meskipun mereka telah mempelajari puisi sepanjang hidup mereka, mereka sama sekali tidak mengerti apa pun tentang puisi. Terlibat dalam pembedahan puisi secara metodis, mereka kehilangan kemampuan untuk merasakan puisi dalam kehidupan itu sendiri. Dan jelas sekali bahwa seorang guru puisi yang tidak mengagumi keberadaan - tidak memandangi pepohonan, tidak mendengarkan kicau burung, tidak mengagumi matahari terbit - tidak mampu mengesankan siswanya yang jatuh cinta pada keindahan hidup.
Pada saat yang sama, tempat-tempat di mana masa depan Mystic belajar terkenal dengan matahari terbit dan terbenamnya yang misterius dan sangat indah. Universitas ini terletak di sebuah bukit kecil yang dikelilingi oleh perbukitan rendah, dan di sini saat fajar dan senja, karena alasan yang tidak dapat dipahami dan misterius, awan berwarna-warni pasti akan menumpuk. Bagi Osho, sungguh menakjubkan bagaimana seseorang yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengajar puisi berhasil mengabaikan semua keindahan ini. Tidak ada gunanya membicarakan keindahan tanpa dipenuhi keindahannya. Secara umum, tidak masuk akal membicarakan kecantikan. Mustahil. Itu hanya bisa dirasakan, dirasakan, dialami...
Osho selalu percaya bahwa universitas mana pun menghilangkan minat dan kecintaan seseorang terhadap puisi, karena universitas tidak memberikan gambaran tentang betapa utuhnya kehidupan. Tidak ada yang mengatakan apa pun tentang indahnya hidup, semua orang hanya berbicara tentang segala macam “interpretasi” terhadapnya. Sementara itu, hanya kehidupan itu sendiri yang penuh dengan “secercah pencerahan”.
Mungkin inilah sebabnya Osho jarang menghadiri perkuliahan dan lebih suka duduk di perpustakaan sepanjang hari. Pada saat yang sama, minatnya tidak terbatas pada karya-karya filosofis. Dia tertarik pada segalanya. Dia dengan antusias mengobrak-abrik semua rak, di semua bagian dan tentu saja menemukan sesuatu yang berharga untuk dirinya sendiri. Jadi, Osho mempelajari semua kitab suci paling aneh dan tidak konvensional yang pernah ada dan ada di dunia dan yang dapat dia temukan. Dia tidak membaca demi belajar. Saat mempelajari buku, dia tetap “hanya seorang pengamat.” Osho ingin menjadikan proklamasinya di masa depan bersifat universal, bebas dari batasan lokal apa pun. Dan dia berhasil dengan sangat baik.
Akhir dari fragmen pendahuluan.
Halaman saat ini: 1 (buku memiliki total 10 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 7 halaman]
Osho. Jalur Awan Putih
Perkenalan
Buku ini didedikasikan untuk seorang pria yang bagi sebagian orang menjadi guru dan panutan, dan bagi sebagian lainnya - perwujudan iblis, tanda kiamat yang semakin dekat. Memang, dalam diri pria yang lebih dikenal dengan nama Osho ini, terdapat banyak hal yang kontradiktif, tidak dapat dipahami, sehingga menimbulkan senyuman tidak percaya pada sebagian orang, dan pada sebagian orang fanatik bahkan manifestasi kebencian yang hebat. Selain itu, tidak hanya ajarannya yang aneh yang tidak dapat dipahami dan tidak biasa, tetapi juga kehidupan itu sendiri.
Pada abad ke-20, yang paling rasional, paling teratur, tampaknya nasib seperti itu tidak lagi mungkin terjadi. Ketika setiap gerakan kita dicatat dan dicatat dalam kaset dan disk oleh semua layanan khusus yang memungkinkan, ketika kita perlu mendapatkan izin tertulis dari pihak berwenang untuk hampir setiap langkah yang kita ambil dalam hidup kita, Osho menunjukkan contoh bahwa nasib seseorang, terlepas dari itu. segala pembatasan yang menghalangi institusi sosial dan budaya, hal ini mungkin akan berakhir dengan cara yang paling tidak terduga dan paling memusingkan. Karena orang itu sendiri yang akan melipatnya, sesuai dengan keinginan batinnya sendiri.
Osho lahir di India, belajar di Fakultas Filsafat, tetapi pada usia dua puluhan sesuatu terjadi padanya yang tidak dapat diajarkan oleh program universitas mana pun - ia memperoleh pencerahan. Dan setelah beberapa saat dia mulai berkhotbah... Meskipun kata ini tidak terlalu cocok dengan apa yang dilakukan Osho sepanjang hidupnya, karena dia terus-menerus mengejek tidak hanya semua pengkhotbah, tetapi bahkan gagasan berkhotbah. Percakapannya menarik banyak orang dari seluruh dunia ke India, dan ketika kemudian, di Amerika, dia menetap di Oregon, begitu banyak orang datang ke sana sehingga sebuah kota baru muncul - di tempat yang sebelumnya hampir ada. gurun tanpa air.
Sejarah kotamadya ini juga penuh dengan kontradiksi. Mungkin, peristiwa-peristiwa itu benar-benar terjadi di sana, yang kemudian diadili oleh beberapa “pengikut” gurunya - pembunuhan, peracunan, dan sebagainya. Sekalipun demikian, hal ini pertama-tama menunjukkan keengganan orang untuk mengubah sesuatu dalam sifat mereka - bahkan mereka yang dengan munafik menyatakan diri mereka sebagai murid Guru.
Orang-orang rakus terhadap rumor yang terdengar bagus. Ini dia: ketika datang ke Rajnashpur, pertama-tama mereka ingat cerita kotor yang mengakhiri keberadaannya, entah kenapa mereka ingat sembilan puluh Rolls-Royce yang diberikan kepada Osho oleh murid-muridnya, mereka ingat beberapa fakta lain, tanpa mencoba untuk memikirkan apa yang sebenarnya terjadi. Bukan tanpa alasan dua ratus ribu orang tinggal di samping guru mereka, mendengarkan kata-katanya, bermeditasi bersamanya!
Secara umum, sekarang orang paling sering mengingat Osho justru sehubungan dengan skandal yang dia alami, tetapi dia tidak berusaha untuk terlibat. Dia memiliki banyak simpatisan selama hidupnya, dan sekarang ada banyak dari mereka, enam belas tahun setelah kematiannya. Banyak yang menganggapnya sebagai manusia setengah dewa. Bahkan ada beberapa. Siapa sangka dia mengenal Osho sebagai Osho... Seluruh badai opini, pernyataan, tebakan, dan wawasan inilah yang diwakili Osho kepada kita sekarang. Siapa dia? Apa dia? Kenapa dia?
Tunggu, apa sebenarnya yang diajarkan pria aneh ini? Dan bisakah kita mengatakan bahwa dia mengajarkan sesuatu? Suatu hal yang aneh! Ada banyak sekali pusat di seluruh dunia yang mengajarkan “jalan Osho”, ada banyak buku yang ditulis oleh para pengikut Osho, dan mereka menjelaskan dasar-dasar ajaran Guru. Bahkan dalam buku referensi tentang “studi sekte” Anda akan menemukan pernyataan “pandangan” Osho. Namun paradoksnya adalah Osho tidak pernah memiliki pandangan apa pun, dia tidak mengajarkan jalan apa pun, dan dia tidak meletakkan dasar apa pun untuk ajaran tersebut! Orang sering kali ingin memasukkan segala sesuatu ke dalam kerangka sederhana, menggantung label, seperti di toko: ini beberapa tampilannya, dan ini tampilan lainnya. Osho, tentu saja, tidak cocok dengan skema seperti di supermarket. Itulah sebabnya dia dianiaya oleh pihak berwenang, dan murid-muridnya sendiri tiba-tiba mulai menjelaskan “dasar-dasarnya”, dan dengan demikian menunjukkan bahwa mereka tidak memahami apa pun dari apa yang Guru katakan kepada mereka.
Osho mengatakan sebaliknya, bahwa tidak ada pengajaran, bahwa satu-satunya hal yang dapat dia ajarkan adalah teknik-teknik sederhana yang dapat digunakan dalam jalan menuju keadaan manusia yang baru. Tetapi setiap orang harus menempuh jalan ini sendiri-sendiri; tidak ada seorang pun yang dapat membantunya. Dan dia menasihati murid-muridnya setelah kematiannya, Osho, untuk segera melupakannya dan pergi mencari guru lain.
Tidak, tidak ada lagi guru yang aneh dan “salah” di dunia pada abad kedua puluh. Tidak pernah ada nabi yang lebih hooligan. Tidak diketahui apakah orang-orang seperti Osho akan mengunjungi planet kita dalam waktu dekat... Meskipun, tentu saja, jika mereka berkunjung, hanya sedikit yang akan mempercayai mereka - sebagian besar akan menganggap mereka penipu, pesulap.
Pada umumnya seseorang dengan mudahnya berpaling dari suatu pengalaman mistik yang nyata-nyata diberikan kepadanya. Dia juga berpaling dari orang-orang yang kenalannya (setidaknya secara in absentia) dapat secara radikal mengubah hidup dan gagasannya tentang dunia di sekitarnya. Kita semua sangat menyukai ilusi yang kita simpan mengenai dunia, masyarakat, dan posisi kita di dalamnya. Ini terjadi dengan Osho. Ternyata lebih mudah untuk memasukkannya ke dalam kerangka gambaran gagasan yang ada tentang berbagai ajaran daripada mempertanyakan skema itu sendiri. Dalam buku ini saya mencoba menunjukkan bahwa Osho lebih kompleks daripada skema apa pun yang kami buat. Dan ajarannya - jika kita dapat menggunakan kata ini ketika membicarakannya - lebih kompleks daripada beberapa frasa yang tidak berarti dalam buku referensi yang bias.
Dan kemudian - jika diinginkan, kata apa pun dapat dikeluarkan dari konteksnya, diubah dengan cara lain, ditempatkan di samping kata lain, juga dikeluarkan dari konteksnya, dan - bukti yang memberatkan sudah siap. Jadi, misalnya, cukup mengekstrak frasa tentang cinta bebas dari buku-buku Osho, dan inilah Anda: Osho mempromosikan pesta pora. Sementara itu, segalanya jauh lebih rumit. Jadi apa yang Osho sebarkan, cinta macam apa yang dia bicarakan?
Pemikiran tentang Osho, perasaan tentang Osho, pengetahuan tentang Osho, spekulasi, wawasan, penemuan, komentar...
Di suatu tempat di balik semua lapisan ini, Osho yang asli pasti bersembunyi - orang yang mengajarkan beberapa hal aneh dan tak terduga yang menyebabkan kemarahan pada sebagian orang dan kekaguman suci pada orang lain.
Memahami orang seperti apa Osho itu sangatlah penting. Tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa pengaruhnya terhadap budaya kita sehari-hari, sejarah atau pemikiran kita sama besarnya dengan kasus Castaneda atau Blavatsky, namun tetap saja... Dia adalah tokoh yang sangat penting dalam apa yang disebut Zaman Baru. - sebuah gerakan spiritual menuju pembaruan, yang terbentuk di Amerika pada paruh kedua abad kedua puluh. Selain itu, dia tidak diragukan lagi adalah salah satu manifestasi Roh yang paling cemerlang sepanjang abad ini, dan karena itu sudah patut mendapat perhatian. Dia meninggalkan tubuhnya pada tahun 1990, meninggalkan kita dengan lebih dari dua ratus buku. Dia tidak menulis satupun, semuanya adalah rekaman percakapan, percakapan, dialog, wawancaranya. Itu sebabnya keduanya sangat kontradiktif. Lagi pula, tujuannya adalah menjelaskan sesuatu kepada orang tertentu yang duduk di depannya pada saat itu setiap saat. Tetapi satu orang akan memahami lebih baik dengan cara ini, dan orang lain – dengan cara yang sama sekali berbeda. Itulah sebabnya dalam berbagai buku Osho Anda dapat menemukan pernyataan yang berlawanan.
Pada saat yang sama, ia tidak menyembunyikan kontradiksi-kontradiksi ini; sebaliknya, ia menekankan kontradiksi-kontradiksi tersebut dan menyatakan bahwa kontradiksi-kontradiksi tersebut, pada dasarnya, tidak penting. Katanya dia hanya berpura-pura menjadi guru, bahwa hanya kodratnya saja yang bisa menjadi guru sejati bagi seseorang. Beliau mendorong masyarakat untuk meragukan segalanya, tidak menerima begitu saja, dan tidak mencari aturan apa pun untuk diri mereka sendiri. Ragu semua yang mereka katakan kepada Anda. Jangan percaya wahyu orang lain, hanya wahyu Anda sendiri. Dan aturan hanya membatasi kebebasan yang dibutuhkan seseorang untuk mencapai pencerahan.
Mungkin posisinya inilah yang sangat relevan saat ini, karena dari semua sisi kita diminta untuk mempercayai beberapa kebenaran - seringkali bersifat final dan tidak diragukan lagi. Osho menjelaskan bahwa kebenaran seperti itu hanya memperbudak seseorang kepada orang lain. Dan jika Anda memahami hal ini dengan baik, Anda tidak akan pernah lagi menjadi alat di tangan orang lain.
Bagi Osho, hanya satu hal yang penting - transformasi seseorang dalam perjalanannya dari hewan yang berpikir menjadi Zorba sang Buddha. Dan dalam transformasi ini, ia menjadikan semua praktik dan agama dunia sebagai sekutunya yang dapat bermanfaat. Dia memberikan perhatian yang sama pada Zen, filosofi Nietzsche, dan yoga tantra - daftarnya dapat dilanjutkan, tetapi ini tidak lagi begitu penting. Osho mengatakan bahwa setiap orang pada awalnya tercerahkan, Anda hanya perlu “menyadari” hal ini, biarkan diri Anda merasakan pencerahan Anda. Dan dalam hal ini, dalam perjuangan untuk kesadaran ini, sekutu mana pun adalah pihak yang baik.
Meski tidak, tidak semua. Setidaknya dua sekutu jelas tidak baik - ini adalah keseriusan dan kebosanan. Osho dengan tegas menentang semua kebosanan dan menyambut semua tawa. Tawa dan keceriaan, seperti yang berulang kali dikatakannya, sangat berkontribusi terhadap pencerahan seseorang. Tertawa itulah yang membedakan manusia dengan binatang, sehingga siapa yang tidak tertawa tidak dapat dianggap manusia. Itulah sebabnya dalam percakapannya, percakapannya, wawancaranya, dia terus-menerus melontarkan lelucon dan gurauan, dan ini bukan lelucon yang dipaksakan dan dibuat-buat, seperti beberapa komedian, kalau boleh saya katakan demikian, di televisi kita. Tidak, leluconnya sungguh lucu, dan lebih dari sekali pada “khotbahnya” para penonton tertawa terbahak-bahak. Bagi Osho, ini adalah hadiah yang nyata.
Jadi jika buku ini memerlukan panduan apa pun, hanya satu yang terlintas dalam pikiran. Bacalah buku ini dengan humor, sebagaimana Guru sendiri akan membacanya. Jangan percaya apa pun tentang hal itu, sama seperti Osho sendiri yang tidak akan mempercayainya. Cobalah untuk menemukan sesuatu yang berguna untuk diri Anda sendiri di dalamnya - lagipula, inilah yang akan dilakukan oleh pahlawannya. Tidak ada ajaran dalam buku ini karena pahlawannya tidak memilikinya. Osho tidak mengajarkan kebenaran kepada orang-orang. Dia mengajari orang cara menemukannya. Dan, mungkin, sebenarnya tidak ada gunanya mencoba, bertentangan dengan nasihatnya, untuk belajar darinya bahkan setelah kematiannya. Namun pada saat yang sama, dia meninggalkan banyak nasihat yang dapat membantu siapa pun yang terlibat dalam latihan magis, esoterik, atau spiritual. Dan siapa saja yang merasa bahwa segala sesuatu di dunia ini lebih rumit daripada yang terlihat pada pandangan pertama.
Rasul kebenaran atau nabi kebenaran?
Mencari seorang guru
Ketertarikan pada pengalaman dan nasib para mistikus setiap saat bukanlah suatu kebetulan. Karena mistik adalah orang yang tindakannya mengingatkan kita akan kebebasan. Dia mengetahui sesuatu yang kita tebak secara samar-samar, atau tidak berani kita tebak sebagian atau sama sekali. Dan meskipun kita berani, kita tidak tahu apa yang harus kita lakukan. Sang mistik tahu. Jadi kami sangat tertarik dengan apa yang dia dapatkan dari semua ini.
Untuk mendekatkan diri pada ilmunya, kita tertarik, mempelajari, mencoba memahami. Sia-sia. Mistisisme tidak dapat dipahami. Seseorang hanya bisa masuk ke dalam ilmunya. Dan kemudian terserah Anda untuk memutuskan: pergi atau tetap. Anda bisa duduk bersebelahan dan berbagi keberadaan. Telah melalui. Tapi itu tidak mungkin untuk dipahami.
Ma Prem Shunyo dalam bukunya “Diamond Days with Osho” mengingat bagaimana Sang Guru pernah menceritakan perumpamaan seperti itu.
“Penebang kayu pergi ke hutan setiap hari. Kadang dia pulang dalam keadaan lapar karena hujan, kadang kepanasan, kadang terlalu dingin. Seorang mistikus tinggal di hutan. Dia melihat penebang kayu itu menjadi tua, mulai sakit dan kembali dalam keadaan lapar. Dan dia berkata: “Dengar, kenapa kamu tidak pergi lebih jauh ke dalam hutan?” Penebang kayu menjawab: "Nah, apa yang menanti saya di sana selanjutnya? Lebih banyak pohon? Apakah layak membawa kayu sejauh beberapa mil tanpa harus melakukannya?" Sang mistik berkata, "Tidak. Jika kamu melangkah lebih jauh, kamu akan menemukan tambang tembaga... Kamu tidak perlu menebang kayu setiap hari." Pria itu berpikir: mengapa tidak mencobanya? Dia melangkah lebih jauh dan menemukan tambang. Dia sangat bahagia. Dia kembali dan terjatuh di kaki sang mistik. “Kamu harus pergi lebih jauh ke dalam hutan.” - "Tetapi mengapa? Sekarang saya mempunyai cukup makanan untuk tujuh hari." Sang mistik berkata: "Namun... Pergilah. Tentu saja, kamu akan kehilangan tambang tembaga itu, tetapi di sana ada tambang perak. Dan apa yang kamu bawa akan cukup untuk tiga bulan."
Penebang kayu melangkah lebih jauh dan menemukan tambang perak. Dia datang menari dengan gembira dan berkata, "Bagaimana saya bisa berterima kasih? Rasa terima kasih saya tidak terbatas." Sang mistikus berkata: “Sedikit lebih jauh lagi ada sebuah tambang emas.” Penebang kayu ragu-ragu. Bagaimanapun juga, dia adalah orang yang sangat miskin, dan sekarang, memiliki tambang perak... dia tidak pernah memimpikannya. Tapi karena mistikus yang berbicara, siapa yang tahu? Mungkin dalam hal ini dia benar... Dan penebang kayu menemukan tambang emas... Namun mistikus berkata: "Saya semakin tua, mungkin saya tidak akan berada di sini saat Anda datang lagi. Saya akan meninggalkan dunia ini." .. Jangan berhenti di tambang emas. Sedikit lebih jauh..." Namun si penebang kayu menolak dengan penuh semangat: "Mengapa? Tunjukkan satu hal padaku, dan pada saat aku menerimanya, kamu menyuruhku meninggalkan apa Saya menemukan dan maju!" Sang mistik menjawab: “Tetapi tidak jauh dari sana ada tambang berlian…” Penebang kayu berjalan sepanjang hari dan akhirnya menemukan tambang berlian. Dia mengumpulkan banyak berlian dan berkata: “Ini akan bertahan seumur hidup.” Namun sang mistik berkata: "Kita mungkin tidak akan bertemu lagi, jadi inilah kata-kata terakhirku padamu: sekarang kamu punya cukup kekayaan untuk bertahan seumur hidup. Masuklah ke dalam! Lupakan hutan, tambang tembaga, tambang perak, tambang emas, tambang berlian Sekarang saya akan membuka "Rahasia terakhir bagi Anda - satu-satunya harta ada di dalam diri Anda. Semua kebutuhan eksternal Anda terpenuhi. Duduklah di sebelah saya sama seperti saya duduk." Penebang kayu berkomentar: "Saya sudah lama bertanya-tanya... Anda tahu tentang semua tambang itu dan Anda terus duduk di sini? Mengapa Anda tidak mengumpulkan berlian yang ada di sana? Lagi pula, hanya Anda yang tahu tentang mereka Mengapa kamu terus duduk di sini di bawah pohon?” Dan mistikus itu menjawab: “Ketika aku menemukan berlian itu, tuanku berkata kepadaku: sekarang duduklah di bawah pohon dan masuklah ke dalam.”
Siapa di antara kita yang bisa dengan serius menyombongkan diri bahwa kita selalu hadir dalam batas-batas batin kita? Kami hampir tidak pernah sampai di sana. Kita sedang berada di halaman belakang, memilah sampah masa lalu di gudang, atau kita sudah berlari ke gudang setempat: “Apa yang baru?” Oleh karena itu, kami menjamin masa depan. Kami selalu terburu-buru dari masa lalu ke masa depan dan kembali lagi, dan kami tidak pernah berada di rumah. Kami hanya datang ke sana untuk tidur. Tentu saja kita melupakan mimpi. Selama hidup kita sendiri, entah bagaimana kita juga lupa untuk hadir: tidak ada waktu. Kita kebanyakan memikirkan masa lalu atau bermimpi tentang masa depan. Dan hanya sesekali kita mengunjungi masa kini - diri kita sendiri, rumah batin kita.
Seorang mistikus adalah seseorang yang selalu ada di rumah. Di dalam keberadaan Anda. Di kedalamannya. Dari sana dia melihat dunia, dari sana dia berbicara kepada kita. Dalam dunia pengalamannya yang berubah-ubah, tidak ada waktu dan alasan yang dingin, tidak ada pemikiran ambisius dan perasaan bersaing. Konvensi tidak berhasil. Bingkai-bingkai itu tersapu. Dunia mistik tidak dapat dipahami karena tidak ada yang bisa mengukurnya. Dan oleh karena itu, selama masa hidup mereka, orang-orang sezaman yang bingung menganggap orang-orang ini eksentrik atau gila, dan setelah kematian mereka, mereka memberi mereka gelar filsuf yang tidak bersalah. Orang-orang yang sangat pemalu lebih memilih keselamatan untuk mendamaikan mistik yang “tidak nyaman” dengan kenyataan, mengubahnya menjadi legenda atau mendorong mereka ke atas tumpuan. Itu lebih benar. Bagaimanapun, jauh lebih mudah dan menyenangkan untuk memahami sebuah legenda daripada berurusan dengan manusia nyata yang hidup dari daging dan darah, yang juga membiarkan dirinya memiliki kemewahan untuk tidak menganggap serius kesia-siaan kehidupan kita sehari-hari.
Yang membuat kita tertarik pada mistik adalah keunikannya. Dia juga membuat takut. Mereka pasti membawa pemberontakan yang hanya sedikit dari kita yang berani melakukannya. Dan bahkan pengikut yang paling berniat baik pun menghindari protes terbuka, lebih memilih membatasi diri pada mengamati simbol-simbol yang “diizinkan”.
Pada tahun 1999, kesepian yang menjadi sifat saya saat itu dan kegagalan mencari guru sejati membawa saya ke Pusat Meditasi Osho-Manisha Jerman.
Saya menonton “komunard Jerman”: mereka bekerja keras dan ramah. Semua orang, sebagai satu kesatuan, meniru Osho dan dalam keinginan mereka untuk menjadi seperti dia, mereka menjauh darinya. Entah bagaimana, segera menjadi jelas bahwa sebagian besar orang yang "dengan tulus mencintai" Osho bahkan tidak curiga bahwa sebenarnya Osho adalah musuh mereka, karena mereka masih berpegang teguh pada kehidupan yang bahkan mampu dia hancurkan. setelah kematiannya. Anehnya, tapi benar: tanpa disadari, mereka mencari kotoran di tubuhnya. Dia harus menjadi seperti mereka! Mereka “menyesuaikan” Osho dengan pemahaman mereka tentang dirinya, membuatnya nyaman dan aman.
Dengan sedih saya perhatikan bahwa di Osho yang populer ini sang Guru sendiri tidak ada, bahwa gerakan Osho tanpa Osho sendiri dicirikan oleh transformasi yang tak terelakkan yang sebelumnya menimpa agama Kristen, Budha, dan Mohammedanisme. Saya mencari Osho dan tidak menemukannya.
Sejauh ini saya mencari “kebenaran” dalam bahasa Jerman “Osho-Manisha” bahwa saya “dipanggil” di hadapan mata jernih Mahamudra, “nyonya” komune Jerman. Seorang wanita tua dengan ciri khas Jerman yang kasar dan jelas, mengenakan sari, berasal dari Hamburg. Dia berbicara dan berbicara. “Manisha adalah hidupku. Di sini saya dapat mengekspresikan diri… Saya tinggal di sebuah komune.” Sungguh memalukan bahwa selama setengah jam percakapan itu tidak ada satu kata pun yang terucap tentang Osho. Dia berbicara, menatapku dengan penuh perhatian. Mungkin kekesalanku terasa. Saya diam saja dan teringat foto-foto Osho. Senyuman yang sangat sulit untuk dijelaskan, namun dapat dikatakan dengan pasti bahwa itu adalah senyuman yang sesungguhnya. Cara mereka tersenyum padaku sekarang sulit disebut nyata. Frau Mahamudra berbicara, dan saya dengan keras kepala mengulangi kata-kata “Hari Berlian bersama Osho”, mengubahnya menjadi meditasi saya sendiri:
“Sebuah suara di dalam diriku berteriak: “Aku di sini, aku di sini,” namun aku menjadi bisu. Dan kemudian - matanya. Ketika sang Guru menatap mata seorang siswa... dia melihat keseluruhan cerita, segalanya - masa lalu, sekarang, masa depan... Kadang-kadang pandangan seperti itu mungkin tidak meninggalkan jejak apa pun dalam ingatan - hanya perasaan gembira, aliran yang cepat energi gembira, seolah-olah bendungan telah jebol.”
Osho meninggal tujuh belas tahun yang lalu. Menurut dokter pribadinya, dia bersiap untuk meninggalkan tubuh yang telah melayaninya selama lima puluh sembilan tahun “dengan tenang seolah-olah dia sedang mengemasi tasnya untuk perjalanan akhir pekan ke luar kota.” Seseorang yang hidup dalam kekekalan tidak punya tempat untuk terburu-buru...
Saya teringat Osho sering ditanya mengapa dia tidak menulis otobiografi atau menceritakan tentang dirinya kepada seseorang yang mampu membuat sketsa biografi hidupnya. Namun ia hanya mengabaikannya dan mengatakan bahwa kebenaran abadi itu penting, dan bukan kliping surat kabar yang meragukan, yang biasa disebut sejarah, bahwa biografinya dapat dengan mudah direkonstruksi dari buku-buku yang sudah ada, dari ratusan jilid percakapan yang diterbitkan... Berkomunikasi dengan Frau Mahamudra, saya sekali lagi yakin bahwa kliping biografi terkini yang mengacu pada Osho adalah pemakaman sekunder, sebuah pemalsuan yang dilaksanakan dengan buruk. Kami diberikan pengganti untuk Osho, dan komunikasi terjadi bukan dengan Mystic, tetapi dengan wartawan dan jurnalis yang telah melakukan cukup banyak pekerjaan pada “kisah” Osho. Dan ini, maafkan saya, “dari si jahat.”
Perpisahan, Osho Center tanpa Osho. Saya pergi dengan perasaan buruk di jiwa saya, dengan keyakinan bahwa tidak mungkin “mempelajari kebenaran dari orang lain” (Osho), dengan keyakinan kuat bahwa saya pasti akan menulis buku tentang Buddha pengganggu...
Saat mengumpulkan bahan-bahan untuk buku ini, saya sekali lagi menyadari bahwa setelah kematian, tanpa beban tubuh yang kelelahan, Osho hampir lebih berpengaruh daripada selama hidup, bahwa ceritanya belum berakhir, bahwa ziarah Osho tidak ada habisnya dan bahkan setelah kematian dia cukup mampu berbicara dengan kami.
Tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan: “Siapakah Osho ini?” Segala sesuatu yang saya tulis tentang dia hanyalah sebagian dari perjalanan kita menuju diri kita sendiri. Lagipula, Osho mengatakan itu Kita akan memahami siapa dia hanya dengan menyadari siapa kita sebenarnya...
Buku ini bercerita tentang jalan hidup seorang Mistikus dan tanggapan kuat yang digunakan oleh keberadaan dalam menanggapi kehadirannya. Tentang kita - mencari dan menderita karena kurangnya integritas, yang belum mencapai puncaknya dan seringkali tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan hidup kita sendiri.
Gogi berdiri di puncak gunung dengan bumerang di tangannya. Katso mendekatinya:
- Gogi, ada apa denganmu?
- Aku tidak tahu.
- Gogi, apa maksudnya kamu “tidak tahu”?
- Aku tidak tahu!
- Gogi, buanglah - apa yang "tidak kamu ketahui".
- Ini, buang!..
Sesuatu seperti ini... Dan Anda tidak dapat "membuangnya", dan tidak sepenuhnya jelas apa yang harus dilakukan...
Ngomong-ngomong, tidak ada satu pun percakapan antara Guru dan murid-muridnya yang lengkap tanpa anekdot. Jika Anda membaca buku Osho “The Zen Manifesto” (Moskow, 1997), Anda akan terkejut dengan banyaknya cerita lucu dan anekdot yang menyertai pelatihan yang sangat meditatif. Osho tidak menyukai kebenaran yang berat. Itu sangat sederhana dan total. Dalam segala hal yang berhubungan dengan kehidupan dan manifestasinya, bagi Osho tidak ada perbedaan dalam jalan menuju kebangkitan, “di luar penjara kita sendiri.” Dia berjanji bahwa Dia akan meneror ketidaktahuan kita dan membangunkan kita dengan segala cara yang mungkin, dan Dia melakukannya dengan kesederhanaan yang luar biasa.
Pada saat yang sama, ketidaktahuan harus dipahami bukan sebagai tidak adanya premis intelektual seorang pria sejati, namun sebagai ketidakpedulian mutlak kita terhadap diri kita sendiri. Pada umumnya, kita tidak mempunyai gagasan sedikit pun tentang diri kita dan sifat sejati kita. Osho berpendapat bahwa setiap orang memiliki sifat Kebuddhaan, bahwa kebenaran tidak dapat dipahami, tetapi hanya dapat dialami, bahwa kebenaran selalu bersama kita, di pusat keberadaan kita. Untuk mencapainya, Anda harus ingin bangun. Dan agar ingin bangun, Anda harus menyetujui bahwa Anda sedang tidur. Oleh karena itu gencarnya “bangun” oleh Oshov dalam upaya untuk melemparkan kita melampaui batas ketidaktahuan yang sangat kita cintai. Ini sangat Osh-ish: apa yang terjadi jika “tidak terjadi apa-apa”? Secara teori, kita seharusnya “terjadi” pada diri kita sendiri. Tapi siapa di antara kita yang berani hidup seperti ini?..
Tentu saja kehidupan dan pengajarannya diwarnai oleh paradoks, pemberontakan dan protes. Tentu saja, dia dengan tegas dan gamblang meneror ketidaktahuan kita, dengan meliput dalam enam ratus buku hampir setiap aspek perkembangan kesadaran manusia: dari Chuang Tzu hingga Sigmund Freud, dari Buddha Gautama hingga George Gurdjieff, dari Yesus Kristus hingga Rabindranath Tagore... Dia meneror ketidaktahuan kita dengan mengomentari Upanishad, Alkitab, Alquran, Sufisme, Budha, Jainisme, Budha Zen, Taoisme, yoga, tantra. Dia membangunkan kita dengan segala cara yang mungkin, menyoroti apa yang paling penting, berdasarkan pengalaman pengalamannya sendiri tentang kebenaran. Ini membangunkan Anda, tetapi kami tidak ingin bangun... Sebagaimana Guru suka bercanda, saat kami tidur, mimpi sangatlah nyata. Dan meskipun Osho sangat jelas dan sederhana, kita tidak selalu dapat memahami apa yang dia katakan. Dia tahu persis apa yang terjadi dan dari mana asalnya, tapi saat kami tidur, tidak ada cara untuk mendengarnya...
Saat mengumpulkan bahan untuk buku tersebut, saya melihat situs Internet tentang Osho. Saya tidak menemukan Osho sendiri di dalamnya, tetapi "penganiayaan terhadap Osho" disajikan di sana secara lengkap... Hal paling tidak berbahaya yang ditemukan adalah "mistikus yang salah secara spiritual", "Buddha-hooligan", "teroris spiritual ” dan “guru seks”. Jelas sekali bahwa bagi orang-orang yang hidup dengan prinsip “apa pun yang terjadi”, derajat kebebasan Osho dan gagasannya mengecilkan hati, menakuti, dan memaksa mereka untuk “mempercayakan” nasib mereka pada “surat hukum”. Intinya jelas: tidak semua orang bisa menangani kebebasan Oshov. Sebagai makhluk sosial, kita pada dasarnya takut akan hal itu dan menghindari tanggung jawab atas hal itu dengan segala cara. Namun sejujurnya, saya tidak pernah menyangka akan terjadi perubahan seperti yang terlihat pada dokumen-dokumen berikut ini.
Dalam “Handbook of Cults” yang baru-baru ini diterbitkan, “kultus Osho (Rajneesh)” diklasifikasikan sebagai organisasi keagamaan yang merusak (sekte totaliter, sekte destruktif) dalam dokumen-dokumen berikut:
Dalam buletin analitis Duma Negara Federasi Rusia “Tentang ancaman nasional terhadap Rusia dari organisasi keagamaan yang merusak”;
Dalam surat inisiatif - permintaan wakil dari wakil Duma Negara N.V. Krivelskaya kepada Menteri Dalam Negeri Federasi Rusia, Jenderal Angkatan Darat A.S. Kulikov (Januari 1997);
Dalam materi informasi Kementerian Kesehatan dan Industri Medis Federasi Rusia “Tentang laporan tentang konsekuensi sosio-medis dari pengaruh beberapa organisasi keagamaan terhadap kesehatan individu, keluarga, masyarakat dan tindakan untuk memberikan bantuan kepada para korban ” (1996);
Dalam buku karya A. I. Khvyli-Olinter “Bentuk sekte agama totaliter yang berbahaya” (1996).
Kedengarannya padat dan mengancam. Anda dapat langsung merasakan tangan “profesional” ideologis: semuanya dalam tradisi terbaik obskurantisme abad pertengahan... Apa yang bisa Anda katakan? Bahkan saat ini, perburuan penyihir adalah hal yang umum dan sangat populer di kalangan politisi. Dengan segala fenomena yang menyertainya: dari kebodohan dan vulgar hingga ketidaktahuan yang tak terbatas dalam hal praktik spiritual. Saya membaca dan berpikir: apakah ini serius? Ternyata ini serius. Nilailah sendiri. Menurut “Buku Referensi” tersebut di atas, “pemujaan Osho” adalah salah satu yang paling “merusak kesadaran penganutnya. Teknik pertumbuhan internal dalam aliran sesat terletak pada kenyataan bahwa pertumbuhan spiritual seorang ahli secara langsung bergantung pada pendekatan dan keterikatan pada kepribadian gurunya.” Oh, “pemujaan kepribadian” dan “kemajuan karier kita bergantung pada kedekatan kita dengan atasan”! Jelas sekali bahwa aktivitas Osho didasarkan pada satu-satunya model yang diketahui, yang digunakan dengan setia oleh para “peneliti” ini sepanjang hidup mereka dan diketahui oleh setiap anak sekolah. Semuanya sangat familiar dan sangat membosankan.
Untuk mendukung tuduhan mereka, mereka mengutip kutipan surat dari ibu dari pakar Osho: “Menghubungi Anda adalah satu-satunya harapan untuk menyelamatkan anak saya... dengan kedok meditasi, mereka menggunakan metode pengaruh mental pada kehendak seseorang. .. Saya sangat yakin bahwa anak saya, yang sekarang berada di bawah pengaruh obat-obatan psikoenergi, mampu melawan keinginannya, melakukan tindakan yang tidak masuk akal dan akal sehat.”
Apa yang benar-benar “di luar nalar dan akal sehat” adalah keyakinan seorang perempuan bahwa pihak berwenang yang meminta perlindungannya berfungsi sesuai dengan alasan dan akal sehat tersebut di atas... Menarik untuk diingat bahwa Osho sendiri tidak pernah menyebut dirinya baik guru (guru) maupun khatib. Dia tidak menciptakan dogma baru - dia menciptakan sikap baru terhadap dunia dan dirinya sendiri. Saya membaca dan mengingat: “Saya menyerahkan segalanya pada keinginan keberadaan. Kata-kataku hidup. Ini bukan ajaran, terimalah hadiahku.” Beberapa orang menerima hadiah Osho di dalam hati mereka, yang lain menolaknya. Kebebasan memilih yang mutlak.
Namun, mari kita kembali ke dokumen “sekte”. “Dalam kultus Rajneesh (Osho), psikoterapis profesional bekerja sama dengan guru... Setelah beberapa hari "penyembuhan", orang kehilangan kemampuan untuk berpikir sendiri, mereka menjadi orang tanpa biografi mereka sendiri... Sekarang mereka siap menerima “doktrin baru”… Dalam keadaan ini, seseorang praktis tidak memiliki kehati-hatian, seseorang berada di luar kenyataan.”
Ya, tentu saja, dari sudut pandang masyarakat, seseorang berada di luar “realitas”: di luar aturan yang diberlakukan oleh masyarakat, di luar peran sosial, di luar kerumunan. Ia menjadi tidak nyaman dan tidak dapat dipahami masyarakat, dan karenanya tidak dapat dikendalikan. Dia menjadi dirinya sendiri. Tanpa ideologi yang dipaksakan, dengan pengalaman baru, dengan aturan ciptaan Anda sendiri. Menjadi aliran pengalaman. Dalam dirimu sendiri. Tempat apa yang bisa diberikan bagi masyarakat itu sendiri? Tidak ada tempat seperti itu di sana. Untuk menjadi diri sendiri, untuk merasakan diri Anda sebagai seorang Buddha, Anda tidak memerlukan masyarakat sama sekali. Tapi masyarakat ingin mengontrol. Dan dia menjadi marah, karena tidak mungkin baginya untuk mengendalikan “aliran pengalaman”; tidak terpikirkan untuk mengendalikan seorang Buddha. Dan, seperti yang Anda ketahui, orang-orang terbiasa “mengutuk, mencambuk, dan membantah segala sesuatu yang buruk dan tidak jelas”.
Namun, mari kita berhenti menuduh Osho melakukan pelanggaran pidana dan mengingat Osho sendiri. Cukup dengan membaca buku-bukunya untuk mengetahui betapa marahnya dia dengan kebiasaan manusia yang menganggap diri kita tidak berdaya. Terutama dalam berpikir. Dia memberontak melawan pemikiran orang lain yang mengikuti ide orang lain secara membabi-buta. Siapapun, termasuk dirinya sendiri. Ia tidak pernah menuntut ibadah karena menganggapnya sebagai kecanduan. Dia hanya menekankan satu hal: carilah kebenaranmu, ikuti jalanmu, bebas dari ajaran apa pun. Hanya Anda yang tahu apa yang Anda butuhkan. Tidak ada orang lain: baik pemerintah, maupun Tuhan Allah sendiri.
Osho tidak menelepon untuk mengikutinya, tidak mengatakan bahwa dia adalah penyelamat. Dia menilai posisi seperti itu benar-benar tidak masuk akal. Dan orang-orang menyukainya karena Osho tidak mengubah siapa pun menjadi orang banyak. Dia membantu untuk “menetas” dari kerumunan. Di sampingnya, semua orang menjadi lebih bertanggung jawab dan mandiri. Saya menemukan kebebasan sejati – internal. Menjadi diriku sendiri. Belajar dengan Osho, seseorang semakin merasakan individualitasnya, belajar menghargainya, dan menjadi individu yang nyata. Itu adalah sistem pendidikan persemakmuran, bukan sistem pendidikan yang dipaksakan. Osho hanya berbagi pengalaman pengalamannya, dan dari kedalaman ini setiap orang bisa mendapatkan nafas kebebasannya masing-masing. Seperti seorang mistikus sejati, ia menyusun percakapannya seolah-olah yang terjadi bukanlah seorang guru yang berbicara kepada murid-muridnya, tetapi seolah-olah ada percakapan antara Tuhan dan Tuhan: “Engkau adalah Buddha.” Ia selalu “menyambut Tuhan” dalam diri murid-muridnya dan menyebutnya sebagai persahabatan seorang guru dengan calon guru.
Dan oleh karena itu kesimpulan dari penyusun buletin analitis Duma Negara Federasi Rusia “Aktif ancaman nasional Rusia...", yang dengan lugas memahami tantangan yang dibingkai oleh Osho yang "ceroboh" dalam kalimatnya yang terlalu bebas, "ya, saya adalah teroris spiritual". Kata-kata Osho ini ditafsirkan oleh mereka “dari sudut pandang kemungkinan partisipasi dalam organisasi aksi anti-sosial, termasuk aksi teroris.” Tidak ada komentar…
Jelas sekali, seseorang yang menyebut dirinya “teroris spiritual” tidak akan dapat menyenangkan pihak berwenang mana pun. Seluruh kisah hidup Osho sebagai subjek sosial adalah kisah penganiayaannya. Struktur yang ditentukan secara sosial apa yang dapat diciptakan oleh seseorang yang menyangkal keberadaan direktif? Siapa yang akan mentolerir seorang mistikus yang di mana-mana menyatakan bahwa politik adalah kegilaan belaka dan bahwa politisi adalah penipu dan idiot? Apakah mengherankan bahwa sampai hari ini, ketika nama Osho disebutkan, ada otoritas yang benar-benar berdiri tegak? Hal ini dapat dimengerti: seseorang yang hidup berdasarkan hukumnya sendiri dan dengan pikirannya sendiri akan membuat jengkel para pejabat politik. Seorang mistikus, yang berakar pada keabadian, yang diyakinkan dari pengalamannya sendiri tentang kebebasan absolut manusia dan meneruskan pengetahuan ini kepada orang lain, sama sekali tidak mampu secara serius memahami sebagai kebenaran “realitas objektif yang diberikan kepada kita dalam sensasi,” dan, terlebih lagi, digulung menjadi ketetapan dan ketetapan. Dan tidak mungkin membayangkan bahwa besok para politisi dan penganut agama ortodoksi akan duduk di bawah pohon Bodhi. Jadi biarkan semua orang menempuh jalannya masing-masing...
Dan resonansi ideologis dari kehadiran Osho beberapa tahun setelah kematiannya adalah semacam tsunami yang sampai ke pihak berwenang: “Minumlah laut, Xanthus”... Bukan kebetulan bahwa Osho berarti “lautan, larut dalam lautan.” Itu bahkan bukan sebuah nama. “Osho,” menurut Mystic sendiri, adalah “realitas tanpa nama.” Katanya itu bagus karena setiap nama menciptakan batasan di sekitar kita, membuat kita kecil. Osho memerintahkan agar di semua bukunya (total tujuh ratus judul) namanya diubah dari Bhagwan Shree Rajneesh menjadi Osho. Waktu akan berlalu dan orang-orang akan lupa bahwa hiduplah seseorang bernama Rajneesh. Hanya Osho yang akan tersisa. Dan gelombang namanya membawa kepada kita suara Sang Guru: “Aku memberimu berlian. Sekarang masuk ke dalam..."
Rencananya akan dikembangkan pembelajaran terbuka Sejarah Baru di kelas 7.
Subjek: Kehidupan sehari-hari orang Eropa.
Tujuan pembelajaran: Mempelajari ciri-ciri kehidupan sehari-hari masyarakat Eropa pada awal era modern.
Pendidikan: membentuk gagasan siswa tentang kehidupan sehari-hari masyarakat Eropa pada masa modern awal.
Pembangunan: mengembangkan kemampuan menonjolkan hal yang pokok, membandingkan, menganalisis, menarik kesimpulan, keterampilan analisis retrospektif sumber, yang disebut. melihat sejarah melalui kacamata seseorang dari periode waktu yang dipelajari; mengajar menentukan subjek kajian sejarah kehidupan sehari-hari, menggunakan reproduksi seniman sebagai sumber sejarah, mengembangkan kemampuan mempertimbangkan peristiwa sejarah melalui prisma sejarah sosial.
Pendidikan: mengembangkan minat mempelajari sejarah dan budaya bangsa lain, serta seni rupa zaman modern.
Jenis pelajaran: pembelajaran mempelajari materi baru (dengan pemutakhiran materi yang telah dibahas sebelumnya).
Peralatan: meja, papan tulis, laptop, papan tulis interaktif, diagram, catatan pelajaran pada media cetak (di atas meja).
Konsep dan istilah dasar: kehidupan sehari-hari, kanon
Tugas kognitif (tertulis di papan tulis): Coba pikirkan perubahan apa saja yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Eropa pada abad 16-18 dibandingkan dengan kehidupan sehari-hari seseorang pada abad 14-15. Apa yang menyebabkan perubahan ini?
Presentasi literatur tambahan tentang topik tersebut (dipilih berdasarkan kriteria berikut: aksesibilitas, kelengkapan cakupan materi, gaya penyajian materi):
· Ensiklopedia anak. - T.8.
· Ensiklopedia bergambar mode. Praha: Artia (edisi apa saja). Bagian: Renaisans. Reformasi. Perang Tiga Puluh Tahun. Mode era Louis XIV. Rokoko (hlm. 139-222, edisi 1987).
· M.Twain. Pangeran dan Orang Miskin.
· M. Cervantes. Don Quixote.
Fenomena kehidupan sehari-hari dipelajari oleh sejumlah ilmu humaniora: sosiologi, antropologi, filsafat, kajian budaya. Munculnya sejarah kehidupan sehari-hari sebagai cabang independen dari kajian masa lalu dimulai pada tahun 60an. abad XX. Sejak saat itulah para sejarawan mulai khawatir kehidupan masyarakat dari dalam. Saya ingin menawarkan Anda sebuah tugas di mana Anda perlu menentukan secara mandiri konsep mana yang berhubungan dengan subjek mempelajari sejarah kehidupan sehari-hari. Berbagai konsep sejarah disajikan di papan tulis dalam format A4.
· Kenyamanan, hiburan
· Kebijakan bea cukai
· Hubungan internasional
· Nilai-nilai kehidupan masyarakat
· Masalah sosial, penyakit
· Dampak dan akibat perang
Dalam aktivitas hari ini kita akan mencoba memahami seperti apa kehidupan sehari-hari orang EropaXVI- XVIIIcc..
Selama kelas:
I. Permasalahan utama masyarakat Eropa pada awal era modern.
II. Gaya hidup, kehidupan sehari-hari, nutrisi.
SAYA. Permasalahan utama masyarakat Eropa pada awal era modern.
“Bebaskan kami, Tuhan, dari wabah penyakit, kelaparan dan perang” - kata-kata ini mengawali doa para petani Prancis di abad ke-17.
Adegan yang dipentaskan, permainan peran dari handout.
Prancis, Agustus 1666. Puncak Wabah Besar.
Pendeta: Ini benar-benar hukuman Tuhan; tidak ada satu keluarga pun di Prancis yang tidak menderita Kematian Hitam! Kita berkumpul hari ini untuk memutuskan bagaimana kita bisa menyingkirkan penyakit kusta ini.
Mengambil lantai Tuan Jones, baru saja tiba dari London: Inggris sedang sekarat, dan London kosong. Sebagian besar pedagang kaya meninggalkan kota dan aktivitas perdagangan terhenti, namun banyak orang yang tetap melawannya. Kami terus-menerus membakar api untuk memurnikan udara, membakar merica, hop, dan dupa untuk menangkal infeksi, terus-menerus menghisap tembakau, tetapi semuanya sia-sia. Di desa Willows, ¾ penduduk meninggal, sekarang di London 7.000 orang meninggal dalam seminggu. Saya datang ke Prancis untuk menghindarinya, tetapi situasi Anda persis sama.
Lantainya terbuat dari batu dan kotor; pakaian dalamnya menjijikkan; roti, yang tidak dimakan oleh orang miskin kita; Air bersih mereka seperti air kotor kita. Di kedai terbaik ada bau busuk, kenajisan, kekejian... Setelah makan malam saya berada di istana uskup.<...>Inspeksi ini berakhir dengan kami diperlihatkan ruang bawah tanah Yang Mulia, di mana beberapa ratus tong anggur yang mengerikan telah disimpan sejak zaman kuno. Saya disuguhi beberapa di antaranya, dan dua gelas hampir membuat saya terjatuh. Nampaknya dalam keadaan spiritual seseorang seharusnya merasa malu dengan banyaknya tong anggur daripada menyombongkan diri; tapi di sini mereka bilang gudang bawah tanah itu untuk bermegah.
Gereja Katolik tidak selalu menjadi standar moralitas, tapi ingatkah Anda tindakan keterlaluan para pendeta di Abad Pertengahan?
16 kami berangkat<...>dari Trient; makan di kereta. Biaya hidup di Verona sangat buruk; untuk segala sesuatu tentang segala sesuatu yang berwarna merah.<...>Kita harus bersikap adil terhadap tanah Jerman bahwa hidup di sana setengah lebih murah dan dua kali lebih baik.
Saya tidak mengerti mengapa pemerintahan Venesia dipuji, padahal di tanah paling subur rakyatnya menderita kelaparan. Dalam hidup kita, bukan saja kita belum makan, kita bahkan belum pernah melihat roti jelek seperti yang kita makan di Verona dan seperti yang dimakan semua orang paling mulia di sini. Penyebabnya adalah keserakahan para penguasa. Dilarang memanggang roti di rumah, dan pembuat roti membayar izin kepada polisi untuk mencampurkan tepung yang lumayan dengan tepung yang menjijikkan, belum lagi fakta bahwa mereka tidak mengerti cara membuat roti. (Roti putih sampai abad ke-18 dianggap langka, suatu tanda kemewahan. Biji-bijian untuk produk roti seringkali berkualitas rendah di seluruh Eropa).
Bandingkan kesan Fonvizin tentang perjalanannya ke Jerman dan Italia?
Saya lupa mengatakan bahwa segera setelah makan malam saya mengajak Semka melihat amfiteater kuno. (Teater di Eropa sudah tersebar luas pada abad ke-18).
Kami sudah tinggal di sini selama satu setengah bulan.<…>Kami makan malam di rumah, tetapi saya tidak selalu melakukannya, karena saya diundang ke bangsawan setempat, dan istri saya biasanya makan malam di rumah. Tidak ada kebiasaan di sini untuk mengundang wanita makan malam, tapi makan malam. Pada pukul lima setiap hari Senin kami pergi ke konser, dan dari sana kami makan malam di Count Perigord's.<…>Taplak meja di seluruh Prancis sangat menjijikkan sehingga linen pesta para bangsawan jauh lebih buruk daripada yang disajikan di rumah-rumah miskin kita pada hari kerja. Itu sangat tebal dan sangat buruk dicuci sehingga menjijikkan untuk menyeka mulut Anda. Mau tak mau aku mengungkapkan keterkejutanku karena di meja yang bagus aku melihat linen yang jelek. Untuk ini, sebagai permintaan maaf, mereka mengatakan kepada saya: "Yah, mereka tidak memakannya," dan untuk itu tidak perlu linen yang bagus. Pikirkan tentang kesimpulan yang bodoh: agar serbet tidak dimakan, seharusnya tidak perlu berwarna putih.
<…>Suatu hari, sambil berjalan-jalan keliling kota dengan berjalan kaki dan tanpa melihat jam tangan, saya pergi ke...<маркизе Френжевилль>. Dia, tanpa rasa malu, menjawab saya bahwa karena dia tidak memiliki orang asing di meja, untuk menghemat uang, agar tidak menyalakan api di perapian ruang makan, dia makan di dapur, di mana apinya sudah menyala. di perapian. Dia mengeluh kepada saya bahwa harga kayu bakar sangat mahal dan dia menderita kerugian besar hanya dengan memasak.
Memang benar harga kayu bakar di sini sangat mahal dibandingkan dengan kita; Saya membayar dua puluh rubel sebulan untuk dua perapian;
AKU AKU AKU. Mode.
Seperti yang Anda ketahui, fashion tidak pernah berhenti, pakaian, gaya rambut, dan perhiasan terus berubah. Setiap mode memiliki aturannya sendiri. Canon – resep, aturan.
Mode modern awal dapat dibagi menjadi beberapa tahap.
Orang-orang Renaisans menetapkan aturan baru untuk kecantikan wajah dan tubuh. Kecantikan idealnya adalah perawakan tinggi, bahu lebar, pinggang tipis, mulut indah, dan gigi putih. Dibandingkan dengan era Gotik, pakaian menjadi lebih banyak. Gaun sebagian besar terbuat dari kain yang berat dan mahal, warna yang kaya dan hangat, dan dihiasi dengan renda. Asesoris yang diperlukan setiap wanita adalah sarung tangan, kipas angin, perhiasan, payung, dan sarung tangan. Jas hujan telah menjadi populer dalam fashion pria: pendek untuk kaum muda, panjang untuk orang tua. Salah satu hiasan kepala yang paling modis adalah baret yang dihiasi bulu. Lengan lebar menunjukkan asal usul orang tersebut.
Pada abad ke-16, fesyen Renaisans Italia yang berupaya menampilkan keindahan tubuh digantikan oleh fesyen Spanyol yang menggantikan bentuk alami tubuh dengan bentuk geometris buatan. Gaun wanita tampak lebar tidak wajar di bawah pinggang (rok ditopang oleh lingkaran logam). Kostum pria menyerupai kostum ksatria. Jaketnya dilapisi dengan kapas dan menyerupai baju besi ksatria. Di kepala sebagian besar terdapat topi tinggi dan keras dengan pinggiran sempit. Kerahnya dibuat tinggi, seringkali dengan pelat logam dimasukkan ke dalamnya. Terkadang wanita mengenakan kerah renda yang sangat lebar yang menutupi seluruh leher hingga dagu. Pakaian wanita dan pria dihiasi dengan sangat mewah dengan batu-batu mahal dan emas (Menurut Anda apa hubungannya dengan ini?).
Pada paruh kedua abad ke-17, Paris menjadi pusat mode Eropa. Pria mengenakan kamisol brokat, rompi bawah, dan celana panjang selutut. Sekitar tahun 1640, wig pria dengan ikal keriting mulai menjadi mode. Wanita juga mengenakan gaya rambut rumit, yang ditopang oleh bingkai kawat. Gaunnya dihiasi renda, dan bagian pinggangnya juga ditarik dengan sangat erat ke dalam korset. Untuk menonjolkan darah bangsawan, pria sering kali mengenakan pita miring dari bahu hingga pinggang, biasanya berwarna biru atau biru tua.
Tentu saja fashion hanya menyangkut lapisan masyarakat atas, pakaian warga kota dan petani harus memenuhi syarat-syarat berikut: nyaman, tidak mengganggu pekerjaan, dan tidak mahal.
Di zaman modern ini, pakaian telah menjadi ciri khas seseorang. Pada tahun 1584, Charles V mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa pakaian harus membantu membedakan “seorang pangeran dari seorang bangsawan, seorang bangsawan dari seorang baron, seorang baron dari seorang burgher, seorang burgher dari seorang petani.” Coba jelaskan apa maksud dari ketetapan tersebut?
Mari kita periksa bagaimana Anda menguasai materi baru. Manakah dari pernyataan berikut yang benar:
· Pada awal zaman modern, pengobatan dapat mengobati tifus, wabah penyakit, dan cacar.
· Masalah utama masyarakat Eropa adalah: penyakit, perang terus-menerus, kelaparan.
· Kelaparan seringkali disebabkan oleh kegagalan panen.
· Kota-kota di Eropa bersih dan luas.
· Di banyak negara Eropa, tingkat kebersihan berada pada tingkat yang sangat rendah.
· Masyarakat Eropa menghabiskan sebagian besar pendapatannya untuk makanan.
· Di zaman modern, fashion adalah hal yang asing bagi orang Eropa; semua orang berpakaian sama sopan dan praktisnya.
· Pakaian sangat penting dalam masyarakat Eropa.
· Perbedaan antara standar hidup masyarakat kelas atas dan bawah sangat besar.
Pekerjaan rumah: §6 menceritakan kembali; Jawablah pertanyaan. Di akhir paragraf ada tugas kreatif: membuat menu makanan rumahan di keluarga miskin perkotaan, di keluarga bangsawan (opsional).
Selama pembelajaran, siswa yang bekerja paling aktif menerima nilai “4” dan “5”. Nilai “3” tidak diberikan, karena pelajarannya terutama melibatkan pengenalan materi baru.
________________ _______________
________________ _______________
________________ _______________
________________ _______________
Populasi Urlanis di Eropa. OGIZ - GOSPOLITIZDAT, 1941, hal.205.
Memuat...