Cara belajar berhenti saat Anda minum. Bisakah seorang pecandu alkohol belajar minum secukupnya? Bagaimana memahami apakah program ini tepat untuk Anda secara pribadi

Pemukiman tertua yang diketahui umat manusia berasal dari awal milenium ke-4 SM. e. dan terletak di berbagai tempat di Mesopotamia. Salah satu pemukiman Sumeria ditemukan di bawah bukit Tell el-Ubaid, yang kemudian dinamai seluruh periode tersebut. (Bukit serupa, yang disebut "telli" dalam bahasa Arab oleh penduduk lokal modern, terbentuk dari akumulasi sisa-sisa konstruksi.)

Bangsa Sumeria membangun rumah berbentuk bulat, dan kemudian berbentuk persegi panjang, dari batang alang-alang atau alang-alang, yang bagian atasnya diikat dengan seikat. Gubuk-gubuk itu ditutup dengan tanah liat untuk menahan panas. Gambar bangunan semacam itu ditemukan pada keramik dan segel. Sejumlah bejana batu persembahan pemujaan dibuat dalam bentuk gubuk (Baghdad, Museum Irak; London, British Museum; Museum Berlin).

Patung-patung tanah liat primitif dari periode yang sama menggambarkan ibu dewi (Baghdad, Museum Irak). Bejana tanah liat dihias dengan lukisan geometris berupa burung, kambing, anjing, daun palem (Baghdad, Museum Irak) dan memiliki dekorasi yang halus.

Kebudayaan bangsa Sumeria pada paruh kedua milenium ke-4 SM. e.

Kuil di al-Ubaid

Contoh bangunan candi adalah candi kecil dewi kesuburan Ninhursag di al-Ubaid, pinggiran kota Ur (2600 SM), terletak di atas platform buatan (luas 32x25 m) yang terbuat dari tanah liat yang dipadatkan rapat, ke mana sebuah tangga menuju dengan kanopi pada pilar di depan pintu depan. Menurut tradisi Sumeria kuno, dinding dan platform candi dibedah oleh relung dan tonjolan vertikal yang dangkal. Dinding penahan platform dilapisi dengan aspal hitam di bagian bawah dan dicat putih di bagian atas sehingga juga dibagi secara horizontal. Irama horizontal ini digaungkan oleh pita dekorasi di dinding tempat suci. Bagian cornice dihiasi dengan paku palu yang terbuat dari tanah liat yang dipanggang dengan kepala berbentuk simbol dewi kesuburan - bunga dengan kelopak berwarna merah dan putih. Pada relung-relung di atas cornice terdapat patung-patung tembaga berupa lembu jantan berjalan, tinggi 55 cm, bahkan lebih tinggi lagi pada dinding putih, sebagaimana telah ditunjukkan, tiga jalur diletakkan agak jauh satu sama lain: relief tinggi dengan gambar-gambar lembu jantan berbaring dibuat dari tembaga, dan di atasnya ada dua yang datar, bertatahkan mutiara putih dengan latar belakang batu tulis hitam. Di salah satunya ada pemandangan utuh: pendeta dengan rok panjang, kepala gundul, memerah susu sapi, dan mengaduk mentega (Baghdad, Museum Irak). Pada dekorasi atas, dengan latar belakang batu tulis hitam yang sama, terdapat gambar merpati putih dan sapi yang menghadap pintu masuk candi. Oleh karena itu, skema warna jalurnya sama dengan pewarnaan platform candi, sehingga membentuk skema warna tunggal yang holistik.

Di sisi pintu masuk ditempatkan dua patung singa (Baghdad, Museum Irak), terbuat dari kayu yang dilapisi lapisan aspal dengan lembaran tembaga yang dikejar. Mata dan lidah singa yang menonjol terbuat dari batu berwarna, yang sangat memeriahkan patung dan menciptakan saturasi warna-warni.

Di atas pintu masuk ditempatkan relief tinggi tembaga (London, British Museum), di beberapa tempat berubah menjadi patung bundar, menggambarkan elang berkepala singa yang fantastis, Imdugud, memegang dua ekor rusa di cakarnya. Komposisi heraldik yang sepenuhnya mapan dari relief ini, diulangi dengan sedikit perubahan pada sejumlah monumen pada pertengahan milenium ke-3 SM. e. (vas perak penguasa kota Lagash, Entemena - Paris, Louvre; segel, relief dedikasi, misalnya palet, Dudu dari Lagash - Paris, Louvre), dan tampaknya merupakan lambang dewa Ningirsu.

Tiang-tiang yang menopang kanopi di atas pintu masuk juga bertatahkan, ada yang terbuat dari batu berwarna, lapisan mutiara dan cangkang, ada pula yang dilapisi pelat logam pada alas kayu dengan paku berkepala berwarna. Anak tangganya terbuat dari batu kapur putih, dan sisi-sisinya dilapisi kayu.

Yang baru pada arsitektur candi al-Ubaid adalah penggunaan pahatan berbentuk bulat dan relief sebagai hiasan bangunan, serta penggunaan kolom sebagai bagian penahan beban. Kuil itu adalah bangunan kecil namun elegan.

Kuil yang mirip dengan yang ada di al-Ubaid dibuka di pemukiman Tell Brak dan Khafaje.

Ziggurat

Jenis bangunan keagamaan yang unik juga berkembang di Sumeria - ziggurat, yang selama ribuan tahun, seperti piramida di Mesir, memainkan peran yang sangat penting dalam arsitektur seluruh Asia Barat. Ini adalah menara berundak, berbentuk persegi panjang, dilapisi dengan batu bata padat yang terbuat dari batu bata mentah. Terkadang hanya dibangun ruangan kecil di bagian depan ziggurat. Di platform atas terdapat sebuah kuil kecil, yang disebut “rumah Tuhan”. Ziggurat biasanya dibangun di kuil dewa utama setempat.

Patung

Patung di Sumeria tidak berkembang seintensif arsitektur. Bangunan pemujaan kamar mayat yang terkait dengan kebutuhan untuk menyampaikan kemiripan potret, seperti di Mesir, tidak ada di sini. Patung kecil yang didedikasikan untuk pemujaan, tidak dimaksudkan untuk tempat tertentu di kuil atau makam, menggambarkan seseorang dalam pose berdoa.

Figur pahatan Mesopotamia selatan dibedakan oleh detail yang nyaris tidak digariskan dan proporsi konvensional (kepala sering kali diletakkan langsung di bahu tanpa leher, seluruh balok batu dibedah sangat sedikit). Contoh nyata adalah dua patung kecil: sosok kepala lumbung kota Uruk, bernama Kurlil, ditemukan di al-Ubayd (tinggi - 39 cm; Paris, Louvre) dan sosok wanita tak dikenal yang berasal dari Lagash ( tinggi - 26,5 cm; Paris, Louvre) . Tidak ada kemiripan potret individu pada wajah patung-patung tersebut. Ini adalah gambaran khas orang Sumeria dengan ciri-ciri etnik yang sangat ditekankan.

Di pusat-pusat Mesopotamia utara, seni plastik umumnya berkembang sepanjang jalur yang sama, tetapi juga memiliki ciri khas tersendiri. Yang sangat unik misalnya adalah patung-patung dari Eshnunna yang menggambarkan pemuja (doa), dewa dan dewi (Paris, Louvre; Museum Berlin). Mereka dicirikan oleh proporsi yang lebih memanjang, pakaian pendek yang membuat kaki dan sering kali salah satu bahunya terbuka, dan mata bertatahkan besar.

Terlepas dari semua konvensionalitas eksekusi, patung-patung pengabdian Sumeria kuno dibedakan oleh ekspresi yang luar biasa dan orisinal. Seperti halnya pada relief, aturan-aturan tertentu untuk menyampaikan figur, pose, dan gerak tubuh telah ditetapkan di sini, yang berlangsung dari abad ke abad.

Lega

Sejumlah palet dan prasasti nazar telah ditemukan di Ur dan Lagash. Yang paling penting di antaranya, pertengahan milenium ke-3 SM. e., adalah palet penguasa Lagash Ur-Nanche (Paris, Louvre) dan apa yang disebut "Prasasti Burung Hering" dari penguasa Lagash Eannatum (Paris, Louvre).

Palet Ur-Nanshe sangat primitif dalam bentuk artistiknya. Ur-Nanshe sendiri digambarkan dua kali, dalam dua register: di register atas dia pergi ke upacara fondasi kuil dengan memimpin prosesi anak-anaknya, dan di register bawah dia berpesta di antara orang-orang terdekatnya. Posisi sosial Ur-Nanshe yang tinggi dan peran utamanya dalam komposisi ditekankan oleh perawakannya yang besar dibandingkan dengan orang lain.

"Prasasti Burung Hering"

"Prasasti Burung Hering" juga dipecahkan dalam bentuk naratif, yang diciptakan untuk menghormati kemenangan penguasa kota Lagash, Eannatum (abad XXV SM) atas kota tetangga Umma dan sekutunya kota Kish. . Ketinggian prasasti ini hanya 75 cm, namun memberikan kesan monumental karena kekhasan relief yang menutupi sisi-sisinya. Di sisi depan terdapat sosok dewa Ningirsu yang sangat besar, dewa tertinggi kota Lagash, yang memegang jaring berisi sosok kecil musuh yang dikalahkan dan sebuah pentungan. Di sisi lain, dalam empat register, terdapat beberapa adegan yang berurutan menceritakan tentang kampanye Eannatum. Subyek relief Sumeria kuno, pada umumnya, adalah agama-pemujaan atau militer.

Kerajinan artistik Sumeria

Di bidang kerajinan seni, selama periode perkembangan budaya Sumeria kuno ini, pencapaian signifikan diamati, pengembangan tradisi zaman Uruk - Jemdet-Nasr. Pengrajin Sumeria sudah mengetahui cara mengolah tidak hanya tembaga, tetapi juga emas dan perak, memadukan berbagai logam, mencetak produk logam, menatanya dengan batu berwarna, dan mengetahui cara membuat produk dengan kerawang dan butiran. Karya-karya luar biasa yang memberikan gambaran tentang tingginya tingkat perkembangan kerajinan artistik saat ini terungkap melalui penggalian "Makam Kerajaan" di kota Ur - pemakaman para penguasa kota tanggal 27-26. abad SM. e. (Saya dinasti kota Ur).

Makamnya berupa lubang persegi panjang yang besar. Selain para bangsawan yang dikuburkan di makam, ada banyak anggota pengiring atau budak, budak, dan pejuang mereka yang terbunuh. Sejumlah besar benda berbeda ditempatkan di kuburan: helm, kapak, belati, tombak yang terbuat dari emas, perak dan tembaga, dihiasi dengan pengejaran, ukiran, dan granulasi.

Di antara barang-barang kuburan adalah apa yang disebut "standar" (London, British Museum) - dua papan dipasang pada sebuah poros. Dipercayai bahwa itu dikenakan saat berbaris di depan tentara, dan mungkin di atas kepala pemimpin. Di atas alas kayu ini, dengan menggunakan teknik tatahan di atas lapisan aspal (cangkang - gambar dan lapis lazuli - latar), adegan pertempuran dan pesta para pemenang ditata. Berikut adalah gaya naratif baris demi baris yang sama dalam susunan gambar, tipe wajah Sumeria tertentu dan banyak detail yang mendokumentasikan kehidupan orang Sumeria pada waktu itu (pakaian, senjata, kereta).

Produk perhiasan yang luar biasa adalah, ditemukan di “Makam Kerajaan”, belati emas dengan pegangan terbuat dari lapis lazuli, dalam sarung emas yang dilapisi butiran dan kerawang (Baghdad, Museum Irak), helm emas yang ditempa dalam bentuk gaya rambut yang megah (London, British Museum), patung keledai yang terbuat dari paduan emas dan perak, dan patung kambing yang sedang mencubit bunga (terbuat dari emas, lapis lazuli, dan mutiara).

Harpa (Philadelphia, Museum Universitas), ditemukan di pemakaman wanita bangsawan Sumeria Shub-Ad, dibedakan dari desainnya yang penuh warna dan sangat artistik. Resonator dan bagian instrumen lainnya dihias dengan emas dan bertatahkan mutiara dan lapis lazuli, dan bagian atas resonator dimahkotai dengan kepala banteng yang terbuat dari emas dan lapis lazuli dengan mata terbuat dari putih. cangkangnya, memberikan kesan hidup yang luar biasa. Tatahan di bagian depan resonator terdiri dari beberapa adegan berdasarkan tema cerita rakyat Mesopotamia.

Seni masa kejayaan kedua Sumeria, abad XXIII-XXI SM. e.

Masa kejayaan seni Akkadia berakhir dengan invasi Gutian, suku yang menaklukkan negara Akkadia dan memerintah Mesopotamia selama kurang lebih seratus tahun. Invasi tersebut berdampak lebih kecil pada Mesopotamia selatan, dan beberapa kota kuno di kawasan ini mengalami perkembangan baru, berdasarkan pertukaran perdagangan yang berkembang secara luas. Hal ini berlaku untuk kota Lagash dan Uru.

Waktu Lagash Gudea

Sebagaimana dibuktikan oleh teks-teks paku, penguasa (yang disebut “ensi”) kota Lagash, Gudea, melakukan pekerjaan konstruksi ekstensif dan juga terlibat dalam restorasi monumen arsitektur kuno. Namun sangat sedikit jejak aktivitas ini yang bertahan hingga saat ini. Namun gambaran yang jelas tentang tingkat perkembangan dan ciri stilistika seni rupa saat ini diberikan oleh cukup banyaknya monumen patung, yang seringkali memadukan ciri-ciri seni Sumeria dan Akkadia.

Patung Waktu Gudea

Selama penggalian, lebih dari selusin patung pengabdian Gudea sendiri ditemukan (kebanyakan berada di Paris, di Louvre), berdiri atau duduk, sering kali dalam posisi berdoa. Mereka dibedakan oleh kinerja teknis tingkat tinggi dan menunjukkan pengetahuan anatomi. Patung-patung tersebut dibagi menjadi dua jenis: patung jongkok, mengingatkan pada patung Sumeria awal, dan patung yang lebih memanjang dan teratur, dibuat dengan jelas dalam tradisi Akkad. Namun, semua figur memiliki tubuh telanjang yang dimodelkan dengan lembut, dan kepala semua patung adalah potret. Selain itu, menarik untuk mencoba menyampaikan tidak hanya persamaan, tetapi juga tanda-tanda usia (beberapa patung menggambarkan Gudea saat masih muda). Penting juga bahwa banyak dari patung tersebut berukuran cukup besar, tingginya mencapai 1,5 m, dan terbuat dari diorit padat yang dibawa dari jauh.

Pada akhir abad ke-22 SM. e. orang-orang Gutian diusir. Mesopotamia kali ini dipersatukan di bawah kepemimpinan kota Ur pada masa pemerintahan dinasti III, yang memimpin negara Sumeria-Akkadia yang baru. Sejumlah monumen masa ini dikaitkan dengan nama penguasa Ur, Ur-Nammu. Dia menciptakan salah satu set hukum Hammurabi yang paling awal.

Arsitektur Dinasti Ur III

Pada masa pemerintahan Dinasti Ur III, khususnya pada masa Ur-Nammu, pembangunan candi meluas. Yang paling terpelihara adalah kompleks besar yang terdiri dari sebuah istana, dua kuil besar dan ziggurat besar pertama di kota Ur, yang dibangun pada abad 22-21 SM. e. Ziggurat terdiri dari tiga tepian dengan profil dinding miring dan tinggi 21 m, tangga menuju dari satu teras ke teras lainnya. Teras bawah berbentuk persegi panjang dengan luas 65x43 m, tepian atau teras ziggurat mempunyai warna yang berbeda-beda: bagian bawah dicat dengan aspal hitam, bagian atas dicat putih, dan bagian tengah berwarna merah dengan warna alami batu bata yang terbakar. Mungkin terasnya sudah ditata. Ada anggapan bahwa ziggurat digunakan oleh para pendeta untuk mengamati benda-benda langit. Dalam hal keparahan, kejelasan dan monumentalitas bentuk, serta garis besar umumnya, ziggurat mirip dengan piramida Mesir kuno.

Pesatnya perkembangan pembangunan candi juga tercermin pada salah satu monumen penting saat ini - sebuah prasasti yang menggambarkan adegan prosesi menuju fondasi ritual kuil penguasa Ur-Nammu (Museum Berlin). Karya ini menggabungkan ciri khas seni Sumeria dan Akkadia: pembagian baris demi baris berasal dari monumen seperti palet Ur-Nanshe, dan proporsi gambar yang benar, kehalusan, kelembutan, dan interpretasi plastik realistis adalah warisan Akkad.

literatur

V.I.Avdiev. Sejarah Timur Kuno, ed. II. Gospolitizdat, M., 1953.
C.Gordon. Timur Kuno berdasarkan penggalian baru. M., 1956.
M.V.Dobroklonsky. Sejarah Seni Luar Negeri, Volume I, Akademi Seni Uni Soviet. Institut Seni Lukis, Patung dan Arsitektur dinamai I.E.Repin., 1961.
I.M.Loseva. Seni Mesopotamia Kuno. M., 1946.
N.D. Flittner. Budaya dan seni Mesopotamia. L.-M., 1958.

Bangsa Sumeria sering disebut sebagai peradaban sejati pertama. Terlepas dari sifat relatif dari definisi tersebut, ada unsur objektivitas di dalamnya - karena karakter sebenarnya dari suatu peradaban hanya dapat dipahami melalui budayanya, yang tidak dapat dipulihkan sepenuhnya tanpa sumber tertulis. Peradaban Sumeria adalah peradaban “sastra” pertama, yang pengetahuannya sebagian besar kita peroleh dari tulisan, oleh karena itu kontribusinya terhadap kebudayaan dunia sangat signifikan.

Sastra adalah kekuatan yang besar

Pencapaian terpenting peradaban Sumeria adalah penemuan tulisan, yang menjadi dasar seluruh kebudayaan Sumeria.

Benar, beberapa ilmuwan berpendapat bahwa tulisan bangsa Sumeria mungkin saja diadopsi oleh mereka dari peradaban yang lebih tua yang masih belum diketahui sains. Namun, belum ada bukti kredibel yang ditemukan bahwa bangsa Sumeria memiliki “pendahulu budaya”, sehingga para sejarawan terus menganggap mereka sebagai penemu tulisan mereka sendiri. Namun para pengikut peradaban Sumeria, Akkadia, Babilonia, dan perwakilan budaya Mesopotamia lainnya meminjam tulisan paku dari bangsa Sumeria.

Berbagai bangsa melakukan perubahan baik teknis maupun grafis, serta perubahan isi dan gaya (misalnya, monumen sastra Mesopotamia yang terkenal "Epos Gilgames" berasal dari Sumeria), tetapi pada dasarnya sistem paku Sumeria tetap dipertahankan. Bahasa ini dianggap sebagai bahasa ilmiah dan ritual universal di seluruh wilayah, mirip dengan bahasa Latin untuk Eropa Abad Pertengahan. Sastra bangsa Sumeria bersifat religius, menggambarkan berbagai mitos yang berhubungan dengan pahlawan dan dewa, doa yang dipanjatkan kepada dewa, dan sebagainya. Namun sejumlah besar teks yang masih ada juga memiliki muatan ekonomi praktis: banyak ahli bahkan percaya bahwa kebutuhan untuk merampingkan kehidupan ekonomilah yang melahirkan tulisan di kalangan bangsa Sumeria. Adapun himne dan legenda keagamaan, bisa juga ada dalam bentuk lisan.

Ciri khas penting lainnya dari budaya Sumeria adalah komponen ilmiah dan pedagogisnya. Kehadiran ciri-ciri inilah, bersama dengan penemuan tulisan, yang memungkinkan kita untuk sepenuhnya menganggap bangsa Sumeria sebagai masyarakat budaya, sebuah peradaban. Bangsa Sumeria mencapai kesuksesan besar dalam bidang astronomi. Sulit untuk mengatakan apakah bangsa Sumeria adalah orang pertama yang memahami pengamatan berbagai planet, identifikasi pola tertentu dalam pergerakan mereka melintasi langit, dan identifikasi dua belas rasi bintang utama (yang disebut tanda Zodiak).

Ada kemungkinan bahwa bangsa Sumeria memiliki lebih banyak pendahulu kuno di bidang astronomi, yang darinya mereka memperoleh sebagian pengetahuannya, tetapi hal ini tidak dapat dibuktikan karena kurangnya sumber dan fakta yang spesifik. Namun ada banyak bukti bahwa bangsa Sumeria menciptakan kalender lunar-solar yang sangat sempurna pada masanya. Berdasarkan pengamatan terhadap bintang, rasi bintang, dan Bulan dan Matahari, mereka membuat kalender mereka sendiri, yang didasarkan pada bulan-bulan, yang masing-masing dimulai dengan bulan baru . Pada saat yang sama, para astronom Sumeria dapat menentukan bahwa kalender lunar tidak bertepatan dengan kalender matahari dan terpaksa menambahkan beberapa hari ke kalender untuk menyamakan perbedaannya.

Prestasi bangsa Sumeria di bidang matematika erat kaitannya dengan astronomi. Namun, di bidang ini, bangsa Sumeria terutama berfokus pada komponen mistik - mereka menganggap angka "60" sebagai angka suci (menurut para ilmuwan, dari bangsa Sumeria peradaban dunia mewarisi pembagian satu menit menjadi enam puluh detik. , satu jam menjadi enam puluh menit), perhatian khusus juga diberikan pada angka "12" (jadi ada 12 bulan dalam setahun). Sistem penghitungan Sumeria umumnya sepenuhnya terikat pada angka 60, oleh karena itu disebut sexagesimal (seperti halnya sistem penghitungan modern, yang berorientasi pada angka 10, disebut desimal).

Mengumpulkan dan menyebarkan pengetahuan adalah budaya

Namun, bangsa Sumeria tidak hanya memiliki jenis pengetahuan ilmiah yang tepat, tetapi juga pengetahuan kemanusiaan. Ya, bangsa Sumeria menyimpan kronik sejarah mereka sendiri, meskipun konsep sejarah bangsa Sumeria direduksi menjadi daftar raja-raja yang memerintah di berbagai kota Sumeria dan penjelasan singkat tentang perbuatan mereka. Namun, meski dalam format terbatas seperti itu, sejarawan Sumeria menciptakan konsep mereka sendiri dan membentuk gambaran perkembangan sejarah yang berkelanjutan dan kelangsungan peradaban mereka. Keberhasilan bangsa Sumeria dalam pengobatan jauh lebih sederhana: penyembuhan mereka terjadi pada identifikasi gejala eksternal penyakit dan pengobatan dengan bantuan berbagai tumbuhan, tetapi terutama pada berbagai ritual pembersihan, doa, mantra, dan sejenisnya.

Habitat dan ciri-ciri budaya Sumeria

Setiap kebudayaan ada dalam ruang dan waktu. Ruang asal suatu kebudayaan adalah tempat asal usulnya. Berikut ini semua titik tolak perkembangan kebudayaan yang meliputi letak geografis, topografi dan iklim, keberadaan sumber air, kondisi tanah, mineral, komposisi flora dan fauna. Dari landasan-landasan tersebut, selama berabad-abad dan ribuan tahun, terbentuklah suatu bentuk kebudayaan tertentu, yaitu letak spesifik dan hubungan komponen-komponennya. Kita dapat mengatakan bahwa setiap bangsa mengambil bentuk dari wilayah tempat ia tinggal sejak lama.

Masyarakat manusia zaman dahulu hanya dapat menggunakan benda-benda yang terlihat dan mudah diakses dalam aktivitasnya. Kontak terus-menerus dengan objek yang sama selanjutnya menentukan keterampilan menanganinya, dan melalui keterampilan ini - baik sikap emosional terhadap objek tersebut maupun sifat nilainya. Akibatnya, melalui operasi material dan objektif dengan elemen utama lanskap, ciri-ciri dasar psikologi sosial terbentuk. Pada gilirannya, psikologi sosial, yang dibentuk atas dasar operasi dengan unsur-unsur primer, menjadi dasar gambaran etnokultural dunia. Ruang lanskap budaya merupakan sumber gagasan tentang ruang sakral dengan orientasi vertikal dan horizontal. Di ruang suci ini panteon berada dan hukum alam semesta ditetapkan. Artinya, bentuk kebudayaan mau tidak mau akan terdiri dari parameter ruang geografis objektif dan gagasan tentang ruang yang muncul dalam proses perkembangan psikologi sosial. Ide dasar tentang bentuk kebudayaan dapat diperoleh dengan mempelajari ciri-ciri formal monumen arsitektur, patung, dan sastra.

Adapun keberadaan kebudayaan dalam waktu juga dapat dibedakan dua jenis hubungan. Pertama-tama, ini adalah waktu historis (atau eksternal). Kebudayaan apa pun muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan sosial-ekonomi, politik dan intelektual umat manusia. Ini cocok dengan semua parameter utama tahap ini dan, di samping itu, membawa informasi tentang waktu sebelum pembentukannya. Ciri-ciri tipologi tahapan yang terkait dengan sifat proses kebudayaan utama, bila dipadukan dengan skema kronologis, dapat memberikan gambaran yang cukup akurat tentang evolusi budaya. Namun, seiring dengan waktu sejarah, perlu juga memperhitungkan waktu sakral (atau internal), yang terungkap dalam kalender dan berbagai ritual. Waktu internal ini sangat erat kaitannya dengan fenomena alam-kosmik yang berulang, seperti: pergantian siang dan malam, pergantian musim, waktu tanam dan pemasakan tanaman serealia, waktu hubungan kawin pada hewan, berbagai fenomena alam. langit berbintang. Semua fenomena ini tidak hanya memancing seseorang untuk berhubungan dengannya, tetapi, karena menjadi yang utama dibandingkan dengan kehidupannya, memerlukan peniruan dan asimilasi terhadap dirinya sendiri. Berkembang dalam waktu sejarah, manusia berusaha mengkonsolidasikan keberadaannya semaksimal mungkin dalam rangkaian siklus alam dan berintegrasi ke dalam ritmenya. Dari sinilah timbul muatan kebudayaan, yang disimpulkan dari ciri-ciri utama pandangan dunia keagamaan-ideologis.

Kebudayaan Mesopotamia muncul di antara gurun dan danau berawa, di dataran datar tak berujung, monoton dan berpenampilan abu-abu sepenuhnya. Di selatan dataran berakhir dengan Teluk Persia yang asin, di utara berubah menjadi gurun. Kelegaan yang membosankan ini mendorong seseorang untuk melarikan diri atau secara aktif terlibat dalam perjuangan melawan alam. Di dataran, semua benda berukuran besar terlihat sama, membentang dalam garis lurus menuju cakrawala, menyerupai sekumpulan orang yang bergerak secara terorganisir menuju satu tujuan. Kemonotonan medan datar sangat berkontribusi terhadap munculnya keadaan emosi tegang yang bertentangan dengan gambaran ruang di sekitarnya. Menurut para etnopsikolog, orang-orang yang tinggal di dataran dibedakan oleh kohesi yang besar dan keinginan untuk bersatu, ketekunan, kerja keras dan kesabaran, tetapi pada saat yang sama mereka rentan terhadap keadaan depresi yang tidak termotivasi dan ledakan agresi.

Ada dua sungai dalam di Mesopotamia - Tigris dan Efrat. Mereka meluap di musim semi, pada bulan Maret - April, ketika salju mulai mencair di pegunungan Armenia. Saat banjir, sungai membawa banyak lumpur, yang berfungsi sebagai pupuk yang sangat baik untuk tanah. Namun banjir membawa dampak buruk bagi komunitas manusia: menghancurkan rumah-rumah dan memusnahkan manusia. Selain banjir pada musim semi, masyarakat juga sering dirugikan oleh musim hujan (November - Februari), yang mana angin bertiup dari teluk dan saluran meluap. Untuk bertahan hidup, Anda perlu membangun rumah di platform yang tinggi. Di musim panas, Mesopotamia mengalami panas dan kekeringan yang parah: dari akhir Juni hingga September, tidak ada setetes hujan pun yang turun, dan suhu udara tidak turun di bawah 30 derajat, dan tidak ada tempat berteduh di mana pun. Seseorang yang terus-menerus hidup dalam antisipasi ancaman dari kekuatan eksternal yang misterius berusaha memahami hukum tindakan mereka untuk menyelamatkan dirinya dan keluarganya dari kematian. Oleh karena itu, yang terpenting, ia tidak fokus pada masalah pengetahuan diri, tetapi pada pencarian landasan permanen keberadaan eksternal. Dia melihat landasan seperti itu dalam pergerakan ketat benda-benda di langit berbintang dan di sanalah, ke atas, dia mengalihkan semua pertanyaan ke dunia.

Mesopotamia Bawah memiliki banyak tanah liat dan hampir tidak ada batu. Orang-orang belajar menggunakan tanah liat tidak hanya untuk membuat keramik, tetapi juga untuk menulis dan membuat patung. Dalam budaya Mesopotamia, pemodelan lebih diutamakan daripada ukiran pada bahan padat, dan fakta ini menunjukkan banyak hal tentang kekhasan pandangan dunia penduduknya. Bagi ahli pembuat tembikar dan pematung, bentuk-bentuk dunia ada seolah-olah sudah jadi; mereka hanya perlu mampu mengekstraknya dari massa tak berbentuk. Dalam proses pengerjaannya, model ideal (atau stensil) yang terbentuk di kepala master diproyeksikan ke bahan sumber. Akibatnya, muncul ilusi kehadiran embrio (atau esensi) tertentu dari bentuk ini di dunia objektif. Sensasi semacam ini mengembangkan sikap pasif terhadap realitas, keinginan untuk tidak memaksakan konstruksinya sendiri padanya, tetapi untuk menyesuaikan diri dengan prototipe ideal imajiner dari keberadaan.

Mesopotamia Bawah tidak kaya akan vegetasi. Praktis tidak ada kayu konstruksi yang bagus di sini (untuk itu Anda harus pergi ke timur, ke Pegunungan Zagros), tetapi ada banyak alang-alang, tamariska, dan kurma. Alang-alang tumbuh di sepanjang tepi danau berawa. Kumpulan alang-alang sering digunakan di tempat tinggal sebagai tempat duduk; baik tempat tinggal itu sendiri maupun kandang ternak dibuat dari alang-alang. Tamarisk tahan terhadap panas dan kekeringan dengan baik, sehingga tumbuh dalam jumlah besar di tempat-tempat ini. Tamarisk digunakan untuk membuat pegangan berbagai perkakas, paling sering untuk cangkul. Kurma merupakan sumber kelimpahan yang nyata bagi pemilik perkebunan kelapa sawit. Beberapa lusin hidangan disiapkan dari buahnya, termasuk kue pipih, bubur, dan bir yang nikmat. Berbagai peralatan rumah tangga dibuat dari batang dan daun pohon palem. Alang-alang, tamariska, dan kurma adalah pohon suci di Mesopotamia, dinyanyikan dalam mantra, himne kepada para dewa, dan dialog sastra. Sekumpulan vegetasi yang begitu sedikit merangsang kecerdikan kolektif manusia, seni mencapai tujuan besar dengan cara yang kecil.

Hampir tidak ada sumber daya mineral di Mesopotamia Bawah. Perak harus dikirim dari Asia Kecil, emas dan akik - dari Semenanjung Hindustan, lapis lazuli - dari wilayah yang sekarang disebut Afghanistan. Paradoksnya, fakta menyedihkan ini memainkan peran yang sangat positif dalam sejarah kebudayaan: penduduk Mesopotamia terus-menerus berhubungan dengan masyarakat tetangga, tanpa mengalami masa isolasi budaya dan mencegah berkembangnya xenofobia. Kebudayaan Mesopotamia selama berabad-abad keberadaannya menerima pencapaian orang lain, dan ini memberinya insentif terus-menerus untuk berkembang.

Ciri lain dari lanskap lokal adalah banyaknya fauna mematikan. Di Mesopotamia terdapat sekitar 50 spesies ular berbisa, banyak kalajengking dan nyamuk. Tak heran jika salah satu ciri khas budaya ini adalah berkembangnya jamu dan obat azimat. Sejumlah besar mantra melawan ular dan kalajengking telah sampai kepada kita, terkadang disertai dengan resep tindakan magis atau jamu. Dan dalam dekorasi kuil, ular adalah jimat paling kuat yang harus ditakuti oleh semua setan dan roh jahat.

Para pendiri kebudayaan Mesopotamia berasal dari kelompok etnis yang berbeda dan berbicara dalam bahasa yang tidak berhubungan, tetapi memiliki cara hidup ekonomi yang sama. Mereka terutama terlibat dalam peternakan menetap dan pertanian beririgasi, serta penangkapan ikan dan perburuan. Peternakan sapi memainkan peran luar biasa dalam budaya Mesopotamia, mempengaruhi gambaran ideologi negara. Domba dan sapi paling dihormati di sini. Wol domba digunakan untuk membuat pakaian hangat yang sangat bagus, yang dianggap sebagai simbol kekayaan. Orang miskin disebut “tidak mempunyai wol” (nu-siki). Mereka mencoba mencari tahu nasib negara dari hati domba kurban. Selain itu, julukan raja yang terus-menerus adalah julukan “gembala domba yang benar” (sipa-zide). Hal ini muncul dari pengamatan terhadap sekawanan domba, yang hanya dapat diatur dengan pengarahan yang terampil dari pihak penggembala. Sapi yang menghasilkan susu dan produk susu juga tidak kalah nilainya. Mereka membajak dengan lembu di Mesopotamia, dan kekuatan produktif banteng sangat dikagumi. Bukan suatu kebetulan bahwa para dewa di tempat-tempat ini mengenakan tiara bertanduk di kepala mereka - simbol kekuatan, kesuburan, dan keteguhan hidup.

Pertanian di Mesopotamia Bawah hanya bisa bertahan berkat irigasi buatan. Air dan lumpur dialihkan ke saluran-saluran yang dibangun khusus untuk disuplai ke ladang jika diperlukan. Pengerjaan pembangunan kanal membutuhkan banyak orang dan kesatuan emosional. Oleh karena itu, masyarakat di sini telah belajar untuk hidup terorganisir dan, jika perlu, mengorbankan diri mereka sendiri tanpa mengeluh. Setiap kota muncul dan berkembang di dekat kanalnya sendiri, yang menciptakan prasyarat bagi perkembangan politik yang mandiri. Hingga akhir milenium ke-3, ideologi nasional belum dapat terbentuk, karena setiap kota merupakan negara bagian yang terpisah dengan kosmogoni, kalender, dan karakteristik panteonnya sendiri. Penyatuan hanya terjadi pada saat terjadi bencana besar atau untuk menyelesaikan masalah politik yang penting, ketika diperlukan pemilihan seorang pemimpin militer dan perwakilan dari berbagai kota yang berkumpul di pusat pemujaan Mesopotamia - kota Nippur.

Kesadaran seseorang yang hidup di bidang pertanian dan peternakan berorientasi secara pragmatis dan magis. Semua upaya intelektual diarahkan pada akuntansi properti, menemukan cara untuk meningkatkan properti ini, dan meningkatkan alat dan keterampilan untuk bekerja dengannya. Dunia perasaan manusia pada masa itu jauh lebih kaya: seseorang merasakan hubungannya dengan alam sekitarnya, dengan dunia fenomena langit, dengan leluhur dan kerabat yang telah meninggal. Namun, semua perasaan ini tunduk pada kehidupan dan pekerjaannya sehari-hari. Dan alam, dan surga, dan nenek moyang seharusnya membantu seseorang mendapatkan hasil panen yang tinggi, menghasilkan anak sebanyak mungkin, menggembalakan ternak dan merangsang kesuburan mereka, serta meningkatkan jenjang sosial. Untuk melakukan ini, perlu berbagi biji-bijian dan ternak dengan mereka, memuji mereka dalam himne dan mempengaruhi mereka melalui berbagai tindakan magis.

Semua objek dan fenomena dunia sekitarnya dapat dimengerti atau tidak dapat dipahami manusia. Tidak perlu takut dengan apa yang bisa dimengerti, itu harus diperhitungkan dan sifat-sifatnya dipelajari. Hal yang tidak dapat dipahami tidak sepenuhnya masuk ke dalam kesadaran, karena otak tidak dapat meresponsnya dengan benar. Menurut salah satu prinsip fisiologi - prinsip "corong Sherrington" - jumlah sinyal yang masuk ke otak selalu melebihi jumlah respons refleks terhadap sinyal tersebut. Segala sesuatu yang tidak dapat dipahami melalui transfer metaforis berubah menjadi gambaran mitologi. Manusia purba memikirkan dunia dengan gambaran dan asosiasi ini, tanpa menyadari pentingnya hubungan logis, tanpa membedakan hubungan sebab akibat dari hubungan asosiatif-analog. Oleh karena itu, pada tahap peradaban awal, tidak mungkin memisahkan motivasi berpikir logis dari motivasi magis-pragmatis.

Dari buku Sumeria Kuno. Esai tentang budaya pengarang Emelyanov Vladimir Vladimirovich

Simbol Kebudayaan Sumeria Yang dimaksud dengan simbol budaya Sumeria, dalam hal ini yang kita maksud adalah gambar yang paling sering digunakan, berulang kali digunakan baik oleh tradisi Sumeria maupun oleh penerus bangsa Sumeria - Babilonia dan Asiria. Tanpa bisa menjelaskan secara detail

Dari buku Izba dan Mansions pengarang Belovinsky Leonid Vasilievich

Bab 1 Habitat Sejarah Besar Rusia dan Karakter Nasional Bangsa Romawi kuno percaya bahwa narasi apa pun harus dimulai ab ovo - dengan sebutir telur. Yang sama dari mana ayam itu menetas. Faktanya, bukan hanya orang Romawi saja yang mengikuti aturan ini.

Dari buku Sejarah Yunani Kuno pengarang Andreev Yuri Viktorovich

1. Ciri-ciri kebudayaan Helenistik Proses perkembangan kebudayaan pada masa Helenistik berlangsung dalam kondisi baru dan mempunyai ciri-ciri yang signifikan dibandingkan masa-masa sebelumnya. Kondisi-kondisi baru ini diciptakan dalam ekumene yang diperluas, yaitu lingkaran tanah di dalamnya

Dari buku Yunani Kuno pengarang Lyapustin Boris Sergeevich

CIRI-CIRI KEBUDAYAAN HELLENISTIS Era Helenistik dicirikan oleh sejumlah ciri yang benar-benar baru. Terjadi perluasan tajam wilayah peradaban kuno, ketika terjadi interaksi antara Yunani dan

Dari buku Basil III pengarang Filyushkin Alexander Ilyich

Habitat Penguasa Rusia Vasily III selamat dari tantangan politik pertama dengan berbagai tingkat keberhasilan. Kazan menjadi masalah di timur, Krimea di selatan. Mikhail Glinsky tidak dapat memasok Rusia dengan bagian berikutnya dari tanah Kadipaten Agung Lituania,

Dari buku Orang Maya oleh Rus Alberto

Ciri-ciri budaya Dalam esai klasiknya, Kirchhoff mengidentifikasi beberapa subkelompok petani tingkat tinggi dan rendah di Amerika Utara dan Selatan: petani tingkat tinggi di wilayah Andes dan sebagian masyarakat Amazon, petani rendahan di Amerika Selatan dan Antillen, pengumpul dan

pengarang Kerov Valery Vsevolodovich

2. Ciri-ciri budaya Rusia Kuno 2.1. Fitur umum. Kebudayaan Rusia kuno tidak berkembang secara terpisah, tetapi dalam interaksi terus-menerus dengan budaya masyarakat tetangga dan tunduk pada pola umum perkembangan budaya Eurasia abad pertengahan.

Dari buku Kursus Singkat Sejarah Rusia dari Zaman Kuno hingga Awal Abad ke-21 pengarang Kerov Valery Vsevolodovich

1. Ciri-ciri budaya Rusia 1.1. Invasi Mongol-Tatar dan kuk Golden Horde berdampak negatif pada laju dan arah perkembangan budaya masyarakat Rusia kuno. Kematian ribuan orang dan penangkapan pengrajin terbaik tidak hanya menyebabkan hal itu

pengarang Konstantinova S V

1. Ciri-ciri Kebudayaan Tiongkok Peradaban Tiongkok adalah salah satu yang paling kuno di dunia. Menurut orang Tionghoa sendiri, sejarah negaranya dimulai pada akhir milenium ke-3 SM. e. Kebudayaan Tiongkok telah memperoleh karakter yang unik: rasional dan praktis. Ciri khas Tiongkok

Dari buku Sejarah Kebudayaan Dunia dan Dalam Negeri: Catatan Kuliah pengarang Konstantinova S V

1. Ciri-ciri Kebudayaan India India adalah salah satu negara tertua di dunia, yang meletakkan dasar-dasar peradaban global umat manusia. Pencapaian kebudayaan dan ilmu pengetahuan India mempunyai dampak yang signifikan terhadap masyarakat Arab dan Iran, serta Eropa. Masa kejayaan

Dari buku Sejarah Kebudayaan Dunia dan Dalam Negeri: Catatan Kuliah pengarang Konstantinova S V

1. Ciri-ciri kebudayaan kuno Kebudayaan kuno dalam sejarah umat manusia merupakan fenomena unik, panutan dan standar keunggulan kreatif. Beberapa peneliti mendefinisikannya sebagai “keajaiban Yunani.” Kebudayaan Yunani dibentuk atas dasar itu

Dari buku Sejarah Kebudayaan Dunia dan Dalam Negeri: Catatan Kuliah pengarang Konstantinova S V

1. Ciri-ciri Kebudayaan Jepang Periodisasi sejarah dan seni Jepang sangat sulit untuk dipahami. Masa-masa (terutama mulai abad ke-8) dibedakan berdasarkan dinasti penguasa militer (shogun).Seni tradisional Jepang sangat orisinal, filosofis dan estetisnya.

Dari buku Sejarah Kebudayaan Dunia dan Dalam Negeri: Catatan Kuliah pengarang Konstantinova S V

1. Ciri-ciri budaya Renaisans Renaisans (French renaissance - “renaissance”) merupakan fenomena perkembangan kebudayaan di sejumlah negara di Eropa Tengah dan Barat. Secara kronologis, Renaisans mencakup periode abad XIV–XVI. Apalagi hingga akhir abad ke-15. Renaisans sebagian besar masih bertahan

Dari buku History of the Ukraine SSR dalam sepuluh volume. Jilid lima: Ukraina pada masa imperialisme (awal abad ke-20) pengarang Tim penulis

1. FITUR PEMBANGUNAN BUDAYA Perjuangan Partai Bolshevik untuk kebudayaan maju. Munculnya budaya proletar. Partai proletar yang dibentuk oleh VI Lenin mengibarkan panji perjuangan yang konsisten tidak hanya melawan penindasan sosial dan nasional, tetapi juga untuk

Dari buku Tiongkok Kuno: Masalah Etnogenesis pengarang Kryukov Mikhail Vasilievich

Ciri-ciri budaya material Kekhususan budaya material adalah salah satu ciri penting dari setiap kelompok etnis. Namun sebagaimana ditunjukkan secara meyakinkan oleh S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], budaya material memiliki berbagai fungsi, di antaranya selain

Dari buku Legenda Kebun dan Taman St. Petersburg pengarang Sindalovsky Naum Alexandrovich

Habitat Hanya sedikit kota besar di dunia yang mengalami nasib buruk seperti St. Petersburg dalam hal habitat iklimnya. Dari wilayah metropolitan terbesar, dengan populasi melebihi satu juta orang, St. Petersburg adalah yang paling utara. Letaknya di paralel ke-60, terletak di utara

Untuk mempelajari cara minum alkohol dalam jumlah sedang, perhatikan tips bermanfaat ini dari pakar independen. Hasilnya terjamin.

Sayangnya, tidak semua orang tahu cara mengontrol jumlah minuman beralkohol yang diminumnya.
Sungguh memalukan bagi para istri yang suaminya terlihat menjijikkan jika dibandingkan dengan pasangannya yang tidak tahu diri.
Sangat menyenangkan untuk berbicara dengan orang-orang seperti itu dan memahami bahwa kemauan seorang pria harus selalu dalam kondisi terbaiknya.

Para wanita terkasih, pastikan untuk menyelesaikan membaca artikel ini, dan Anda akan segera memahami mengapa beberapa orang mabuk, sementara yang lain minum dalam keadaan sadar.

* Untuk belajar minum secukupnya, pertama-tama Anda perlu memahami dengan jelas gelas mana yang harus Anda hentikan.
Kesalahan paling umum - tahukah Anda?

Orang yang masih sadar terlalu sering mengetuk gelasnya, tidak menyadari sama sekali bahwa tubuhnya akan “menjadi normal” tanpa tumpah lagi.
Ingat kesalahpahaman utama ini!

* Mulailah dengan satu gelas minuman beralkohol kuat. Tunggu setidaknya 15 menit. Dengarkan baik-baik perasaan Anda.
Jika Anda berbicara tanpa ragu-ragu, Anda merasa tenang dan tenteram, tetapi kepala Anda berpikir dengan baik dan gaya berjalan Anda tidak terganggu, Anda dapat minum untuk kedua kalinya.
Pastikan untuk mencicipinya dan hitung mundur sekitar 20 menit.
Ingatlah bahwa dosis alkohol berikutnya ditambahkan ke dosis sebelumnya.

* Tanda sudah kenyang bisa berupa kurangnya faktor penahan, pengisian gelas yang tidak teratur, kecenderungan untuk “habis-habisan” dan bertengkar dengan seseorang.
Pada saat yang sama, Anda dapat berdiri kokoh.
Anda berubah secara psikologis.
Hal ini sangat terlihat oleh mereka yang mengenal Anda dengan baik. Dengarkan nasihat orang lain lebih sering, daripada menyalahkan diri sendiri dan membuat alasan yang tersinggung.

* Untuk mengajari diri Anda sendiri untuk minum secukupnya, Anda harus menghentikan segala macam "ruff".
Ketika mencampurkan minuman beralkohol secara berbahaya, sangat sulit untuk melacak saat yang tepat untuk berhenti.

* Cegah momen ketika Anda kehilangan kendali atas minuman.
Apa yang memotivasimu?
Sangat mungkin Anda mencoba untuk “membungkam” rasa sakit fisik atau mental.
Ini adalah alasan yang sangat umum untuk “mengeringkan”.
Jangan membohongi diri sendiri, tapi cobalah memahami segala sesuatunya secara objektif.

Dengan minum secukupnya, keesokan paginya Anda tidak perlu menderita, sekali lagi mengutuk diri sendiri karena hobi Anda yang tak tertahankan.
Biarkan pernyataan ini menjadi motivasi utama untuk menjalani gaya hidup sehat dan seadanya.

Materi disiapkan oleh saya, Edwin Vostryakovsky.

Sumber http://goldlass.ru/poleznye-sovety/kak-nauchitsya-v-meru-pit.html

Pada tahap tertentu dalam hidup, banyak orang mulai berpikir tentang cara belajar minum alkohol dalam jumlah sedang. Ini adalah pertanyaan yang sangat penting. Ketidakmampuan untuk minum atau berperilaku sopan di meja pesta seringkali menjadi faktor utama hancurnya karier profesional dan persatuan keluarga.

Anda perlu menilai kemampuan Anda secara realistis

Seseorang mungkin sering meminum alkohol karena hubungan keluarga yang sulit atau situasi konflik yang muncul secara berkala di tempat kerja. Banyak yang tidak melihat masalah yang muncul dan tidak mau mengakui adanya kecanduan alkohol. Sulit untuk bertarung dengan diri sendiri. Tidak semua orang bisa menolak beberapa gelas vodka atau cognac saat makan malam. Tetapi jika seseorang memahami perlunya minum secukupnya, tetapi tidak dapat membatasi keinginannya, maka ia menghadapi ancaman nyata penyakit yang mengerikan. Dengan demikian, terjadilah awal terbentuknya alkoholisme yang disebabkan oleh terganggunya mekanisme yang mengontrol proses konsumsi alkohol.

Beberapa informasi dari sejarah

Pepatah “Kebenaran ada di dalam anggur, dan kesehatan ada di dalam air” oleh ilmuwan Romawi kuno dan pemimpin militer Pliny the Elder diketahui banyak orang. Namun kebanyakan hanya pada bagian pertama saja, sehingga makna yang diucapkan hampir hilang seluruhnya.

Orang Romawi kuno, seperti orang Yunani, minum anggur setiap hari, mereka menambahkan ramuan aromatik, kadang-kadang bahkan obat - kelopak bunga, air laut, dan madu. Meminum minuman yang tidak diencerkan dianggap sebagai tindakan tidak senonoh, tidak layak bagi orang bebas. Dan orang yang tidak mengenal batas, mabuk dan kehilangan kendali atas dirinya, disebut merosot (degenereto), dikutuk dengan segala cara bahkan dihina.

Pembaca reguler kami membagikan metode efektif yang menyelamatkan suaminya dari ALKOHOLISME. Sepertinya tidak ada yang membantu, ada beberapa coding, pengobatan di apotik, tidak ada yang membantu. Metode efektif yang direkomendasikan oleh Elena Malysheva membantu. METODE EFEKTIF

Di Kekaisaran Romawi, pembuatan anggur adalah cabang pertanian yang berkembang. Kualitas anggur yang dihasilkan dipantau oleh Asosiasi Sommelier, dan Asosiasi Pembuat Anggur, Corpus Vinariorum, adalah salah satu konsorsium terbesar. Anggur dijual di kantin, bar, restoran, dan tempat usaha yang kira-kira setara dengan bar modern; anggur dibagikan kepada masyarakat miskin secara gratis, dengan menunjukkan kartu. Pada abad ketiga, sebuah undang-undang disetujui di Roma, yang menyatakan bahwa produsen harus memberikan sebagian dari semua anggur yang diproduksi kepada legiun dan kampungan. Para prajurit yang melakukan perjalanan jauh mendisinfeksi air dengan anggur, secara bertahap mengurangi dosis anggur. Untuk tujuan yang sama, legiun Romawi harus membawa cuka anggur.

Pada era tersebut, dampak buruk dari konsumsi minuman keras yang berlebihan sudah diketahui. Pliny the Elder yang sama menunjukkan munculnya ketergantungan pada alkohol, hilangnya alasan dan tujuan hidup, dan kesiapan untuk melakukan kejahatan. Tanda-tanda alkoholisme pada masa itu adalah konsumsi anggur murni dan keinginan minum saat perut kosong.

Munculnya minuman beralkohol kuat di Rusia

Dipercaya bahwa vodka pertama diperoleh oleh Ar-Rizi Arab pada abad ke-11, yang ia gunakan hanya untuk tujuan pengobatan. Sebelumnya, minuman beralkohol diproduksi melalui fermentasi alami anggur, beri atau buah-buahan dan malt. Tidak mungkin membuat wine kental dengan cara ini, karena prosesnya berhenti segera setelah mencapai level tertentu. Namun metode distilasi mampu lebih dari itu.

Di bawah pemerintahan Peter yang Agung, dekrit negara merekomendasikan untuk mengurangi impor vodka asing, dan memproduksi serta mengonsumsi vodka Rusia sendiri. Kaisar, yang tidak menolak segelas, tetap memahami bahaya alkoholisme. Dia membuat medali untuk mabuk, yang harus dipakai terus-menerus oleh para pecandu alkohol; beratnya sekitar tujuh kilogram.

Vodka pertama kali muncul di negara kita di bawah kepemimpinan Dmitry Donskoy. Pada tahun 1380, para pedagang Genoa, dalam perjalanan mereka ke negara bagian Lituania, bertemu dengan sang pangeran, yang sangat mereka sukai. Sebagai tanda terima kasih, mereka memberinya bejana berisi minuman tak dikenal yang disebut "aqua vitae" - air hidup. Namun hadiah ini tidak memberikan kesan apa pun. Minuman tradisional di Rusia telah lama dianggap sebagai madu, bir, dan anggur encer.

Pada tahun 1429, orang-orang Eropa kembali mempersembahkan “air hidup” kepada Pangeran Rusia Vasily II. Kali ini dianggap sebagai obat yang unik. Saya menyukai minumannya, tetapi karena kekuatannya, mereka mulai mengencerkannya dengan air. Sejak akhir abad ke-15, monopoli negara diberlakukan atas produksi vodka, yang undang-undang dasarnya diubah beberapa kali, tetapi hal ini segera memberikan peningkatan anggaran yang signifikan. Mulai saat ini, era mabuk-mabukan yang tidak terkendali dimulai, yang berubah menjadi kesedihan nyata bagi banyak keluarga dan warga negara. Perkembangan alkoholisme difasilitasi tidak hanya oleh kualitas pribadi seseorang, tetapi juga oleh peristiwa yang menimpanya, serta perang, kelaparan, dan kehancuran.

Kebutuhan untuk membatasi jumlah yang Anda minum

Cukup banyak orang yang belum mengetahui cara memperkirakan dengan benar jumlah minuman keras yang dikonsumsi. Agar tidak menjadi bahan tertawaan, kebanyakan dari mereka memilih untuk tidak meminum minuman beralkohol sama sekali. Dan mereka melakukan hal yang benar. Jadi mereka hanya mengecualikan preseden – konsekuensi yang mungkin terjadi yang hanya akan membawa penderitaan bagi mereka.

Sebagian besar wanita yang minum secara berkala minum sedikit di meja pesta - hanya satu atau dua gelas. Dan memaksa mereka untuk minum lebih banyak adalah tugas yang sangat tidak berterima kasih; mereka dengan tegas menolak. Mereka, pada umumnya, mematuhi pembatasan ketat ini sejak masa remaja hingga akhir hayat mereka. Orang-orang seperti itu tidak pernah mabuk karena mereka tidak mempertimbangkan kemungkinan untuk menambah dosis dan tidak mengharapkan perubahan kualitatif dalam perasaan mereka dari sedikit alkohol, seperti kesenangan yang berlebihan atau perasaan cinta untuk semua orang di sekitar mereka. Mereka hanya bersantai dengan semua orang, makan makanan lezat, tersenyum dan menerima tradisi yang sudah mendarah daging, membiarkan diri mereka minum sedikit.

Pria cenderung mengambil pendekatan yang lebih radikal terhadap masalah alkoholisme. Banyak dari mereka, yang berada di tepi jurang, menunjukkan kemauan yang besar dan berhenti hampir di depan jurang yang akan menelan mereka. Mereka berhenti minum selamanya.

Minum alkohol dalam jumlah terbatas dikembangkan dalam keluarga yang tradisi minumnya selalu dipatuhi. Hal ini menjadi contoh nyata perilaku yang baik di meja makan bagi generasi muda. Ketika kewibawaan kerabat lebih besar daripada pengaruh teman jalanan atau sekolah, tidak perlu khawatir akan kemungkinan berkembangnya kecenderungan alkoholisme pada generasi muda.

Dalam kasus yang jarang terjadi, sikap negatif terhadap alkohol dapat berkembang pada anak-anak yang terus-menerus melihat wajah jelek orang-orang terkasih di depan mereka, berubah di bawah pengaruh alkohol, menghargai kelakuan mabuk mereka, dan terkadang benar-benar menderita karenanya.

Salah satu aturan utama bagi semua orang tua yang bermimpi membesarkan anak mereka mandiri dari ular hijau adalah jangan pernah memberi atau mengizinkan mereka mencoba alkohol. Tubuh muda merespons dengan cepat terhadap efek alkohol, kecanduan terhadap alkohol tidak dapat dihentikan. Bahkan alkohol dalam dosis kecil yang diminum pada masa kanak-kanak dapat secara signifikan mempersulit atau menghancurkan kehidupan seseorang.

Kesadaran akan dampak buruk alkohol terhadap kepribadian

Masalah keseluruhan dalam upaya menghilangkan kecanduan alkohol adalah bahwa para peminum dalam banyak kasus tidak menyadari situasi bencana yang mereka alami. Mereka percaya bahwa mereka “minum seperti orang lain.” Selain itu, pada tahap awal, mereka belum sempat menunjukkan penyakit pada organ penting dan gangguan mental yang menyertai alkoholisme, seperti delirium tremens yang terkenal kejam.

Orang yang sering meminum minuman beralkohol dalam jumlah yang jauh melebihi batas yang diperbolehkan perlu berkonsultasi dengan ahli narkologi. Ketergantungan kimiawi yang sudah ada pada asupan alkohol secara konstan dalam tubuh akan terus meningkat. Oleh karena itu, bagi peminum golongan tertentu, tidak mungkin membatasi diri dalam meminum minuman yang memabukkan. Anda hanya perlu melepaskan “kesenangan” ini untuk selamanya.

Meminum alkohol berkualitas dari waktu ke waktu bukanlah dosa. Tapi bagaimana mereka yang tidak bisa membayangkan hidup tanpa vodka bisa belajar minum alkohol secukupnya? Orang seperti itu tidak perlu alasan untuk menyesap segelas, ini sudah menjadi tujuan utama mereka. Perilaku ini menandakan tingkat alkoholisme yang parah. Mereka perlu dirawat di klinik khusus, di mana para profesional sejati akan menangani mereka. Dalam kasus yang sangat parah, degradasi dan disintegrasi kepribadian sepenuhnya mungkin terjadi.

Kesulitan dalam menilai secara mandiri ancaman dari meminum alkohol adalah bahwa orang-orang pada tahap awal tidak menganggap alkoholisme atau bahkan mabuk-mabukan sebagai penyakit atau kecanduan. Beberapa dari mereka setuju untuk mengurangi dosis yang mereka minum, namun tidak ingin berhenti minum minuman beralkohol selamanya. Dalam hal ini, dokter dapat secara signifikan mengurangi peningkatan keinginan terhadap alkohol.

Jika seseorang memahami gawatnya situasi yang dia hadapi, tetapi ingin minum seperti orang lain, dan tidak menolak alkohol, maka ada harapan bahwa dia akan mengatasi semua kesulitan. Satu-satunya masalah adalah tidak semua orang bisa melakukan ini.

Peminum memiliki masalah yang tidak dapat mereka selesaikan sendiri dan mencoba mengatasinya dengan bantuan alkohol. Ini bisa berupa:

kesulitan dalam pekerjaan, dan mereka yang suka minum pasti mengalaminya;
perpecahan keluarga dan, biasanya, perpisahan dari anak-anak, yang menyebabkan babak baru alkoholisme;
takut mengakui dirinya sebagai pecandu alkohol;
keengganan untuk berhenti minum minuman keras selamanya.

Menghubungi seorang spesialis, percakapan rahasia yang dengannya dapat membantu memecahkan sejumlah masalah, mengembangkan kemampuan orang yang minum untuk menganalisis perilakunya secara mandiri. Dan ini adalah langkah pertama dalam mengatasi kecanduan yang parah. Minum sedikit demi sedikit atau tidak minum sama sekali harus menjadi keputusan tegas orang yang mencari pertolongan. Dalam hal ini, Anda dapat mengurangi jumlah alkohol yang Anda minum. Dan hanya ketika seseorang menyadari perlunya untuk sepenuhnya meninggalkan semua jenis produk ini, dia dapat mengatasi penyakitnya dan memulai gaya hidup sehat.

Apa yang harus dilakukan untuk minum lebih sedikit

Membatasi jumlah alkohol hanya bisa disebut sebagai solusi sementara untuk masalah yang mendesak. Banyak yang mencoba mengatasi situasi ini dengan cara ini, tetapi kembali mulai minum seperti sebelumnya. Tahap transisi seperti itu hanya efektif jika di masa depan tujuannya adalah untuk berhenti minum minuman yang mengandung alkohol secara permanen, tidak peduli betapa indah dan enaknya minuman tersebut. Ada sejumlah teknik yang akan membantu mengajari Anda minum secukupnya:

belajar mengatasi situasi stres tanpa minum alkohol;
menetapkan batas minum yang dapat diterima dan menaatinya;
sadari perlunya terus memantau kondisi Anda dan jumlah alkohol yang Anda minum.

Anda dapat belajar minum alkohol dalam jumlah sedang, tetapi untuk melakukan ini, Anda perlu memahami bahaya alkohol bagi tubuh. Mengurangi jumlah minum akan berdampak positif tidak hanya pada kesehatan, tapi juga kualitas hidup seseorang.

Tidak mungkin menyembuhkan alkoholisme.

Sudahkah Anda mencoba banyak metode, tetapi tidak ada yang membantu?
Pengkodean lain ternyata tidak efektif?
Apakah alkoholisme menghancurkan keluarga Anda?

Sumber http://alkogolu.net/obshee/kak-nauchitsya-pit-alkogol-v-meru.html

Seringkali kita perlu menjalani bagian tertentu dari kehidupan dan menghadapi sejumlah tantangan tertentu untuk memahami cara belajar minum alkohol dalam jumlah sedang. Sayangnya, budaya minum minuman beralkohol secara umum masih cukup rendah. Hal ini memerlukan kebutuhan untuk mengembangkan pemahaman Anda sendiri tentang batasan konsumsi alkohol.

Pada dasarnya, kita berbicara tentang mengendalikan tingkat keracunan, yang berkembang sepanjang hidup dan sering kali merupakan akibat dari pengalaman pahit. Pentingnya menentukan dan mengonsumsi minuman beralkohol dalam jumlah yang cukup secara individu dibenarkan oleh konsekuensi sosial yang parah yang timbul dari penyalahgunaan produk yang mengandung alkohol dan menyebabkan penurunan kepribadian.

Menilai kemampuan Anda

Di antara faktor-faktor yang menyebabkan perlunya mengurangi konsumsi alkohol, para ahli narkologi menyebutkan yang berikut ini.

Keturunan dan kelainan bawaan, yang mana lebih baik untuk sepenuhnya menghilangkan penggunaan minuman beralkohol, karena produk pemecahan etil alkohol dapat memperburuk penyakit.
Jenis kelamin perempuan dan usia tua. Mereka mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kemampuan mengendalikan jumlah produk yang dikonsumsi. Diketahui bahwa alkohol memiliki efek lebih cepat pada tubuh wanita. Selain itu, pada usia yang lebih dewasa, akibat kerusakan organ, keracunan dapat terjadi cukup cepat.
Kegemukan. Para ahli mencatat bahwa seseorang dengan berat badan berlebih memiliki risiko tinggi terkena diabetes jika konsumsi alkohol melebihi dosis yang diperbolehkan oleh dokter.

Agar tidak berlebihan saat pesta, Anda perlu minum sampai mencapai tahap keracunan ringan, yang bisa terjadi cukup cepat. Jika Anda merasakan kondisi ini, Anda harus berhenti minum alkohol setidaknya selama satu jam, dan sebaiknya untuk waktu yang lebih lama. Kadang-kadang ukuran yang cukup ditentukan oleh fakta bahwa alkohol “menjadi keras”, yang menunjukkan tahap awal keracunan tubuh. Setelah itu, mengonsumsi alkohol dalam dosis berapa pun dapat menyebabkan perubahan keadaan emosi, perilaku, penurunan tajam standar moral, dan manifestasi lain dari perilaku menyimpang. Banyak orang, ketika sampai pada baris terakhir, bertanya-tanya apakah mungkin belajar minum secukupnya. Para ahli menjawab iya, namun dengan motivasi, kemauan dan disiplin diri yang tinggi.

Perencanaan waktu luang

Saat memikirkan cara mengurangi minum, seseorang harus merencanakan waktu luangnya dengan jelas. Berikut adalah beberapa tip dasar untuk diikuti.

Jika tidak mungkin berhenti minum alkohol, lebih baik melakukannya bersama teman dan orang terkasih. Hindari minum bersama orang asing - ini akan mengurangi kemungkinan terjadinya situasi yang tidak biasa.
Hindari mengunjungi tempat-tempat yang meragukan di mana banyak orang minum, karena dalam hal ini masyarakat dapat memiliki pengaruh dominan terhadap perilaku dan pengendalian diri seseorang.
Hindari minum alkohol sendirian, karena memiliki seseorang untuk diajak bicara membantu Anda berbagi pengalaman emosional dan mengurangi kemungkinan kehilangan rasa proporsional.
Jangan membeli alkohol di luar toko khusus.
Jangan membeli alkohol murah yang asalnya meragukan. Salah satu cara untuk belajar minum secukupnya adalah dengan meminum minuman berkualitas tinggi. Di sini kita harus berpedoman pada aturan “Lebih sedikit lebih baik.”

Membatasi jumlah yang Anda minum

Salah satu cara untuk belajar mengurangi minum adalah dengan membatasi jumlah alkohol. Perkiraan awal tentang volume yang diizinkan yang dapat diminum seseorang tergantung pada berat badannya dapat dihitung menggunakan kalkulator online atau tabel khusus. Mereka memungkinkan Anda menentukan perkiraan waktu yang diperlukan untuk menghilangkan alkohol dari tubuh. Tetapi perlu dipertimbangkan bahwa hanya orang itu sendiri yang mengetahui jumlah minuman optimal dari pengalamannya sendiri.

Interval konsumsi alkohol

Tidak ada rekomendasi khusus yang cocok untuk setiap orang. Para ahli merekomendasikan untuk mendengarkan tubuh Anda sendiri dan pada tanda-tanda pertama keracunan, hindari minum alkohol, setidaknya untuk sementara.

Ingat konsekuensinya

Untuk minum secukupnya, setiap orang perlu menyadari konsekuensi yang mungkin terjadi. Dan ini tidak hanya berlaku pada keadaan kesehatan, tetapi juga pada akibat dari tindakan yang dilakukan dalam keadaan nafsu. Pada akhirnya, apakah seorang pecandu alkohol dapat minum dalam jumlah sedang tidak bergantung pada upaya para pembuat moral, tetapi pada tingkat pengendalian diri dan kesadaran akan konsekuensinya, yang insentifnya dapat berupa, misalnya, promosi, menjaga suasana normal. dalam keluarga, dll.

Pengamatan jangka panjang telah mengungkap sejumlah faktor yang mengurangi dampak alkohol pada tubuh manusia. Di antara rekomendasi yang paling sering ditemui untuk belajar minum secukupnya adalah sebagai berikut.

Kebutuhan akan camilan awal yang berat (sebaiknya makanan berlemak berkalori tinggi). Saat meminum alkohol saat perut kosong, Anda harus memperkirakan bahwa alkohol akan bekerja lebih cepat dan lebih kuat daripada meminumnya setelah makan siang atau makan malam yang enak. Dianjurkan untuk minum alkohol paling lambat beberapa jam setelah makan, atau makan camilan tambahan.
Menggunakan"uji" segelas alkohol. Ini bertindak sebagai “vaksinasi”, mempersiapkan tubuh untuk konsumsi alkohol lebih lanjut. Disarankan setelah minum pertama, istirahat minimal 20-30 menit dan amati kondisi Anda. Jika keracunan parah dan kondisi tidak memburuk, Anda dapat minum segelas lagi dan mengamati lebih lanjut.
Ngemil secara teratur. Salah satu cara utama mencegah keracunan adalah konsumsi makanan dan minuman non-alkohol pada saat hari raya. Mereka mengurangi konsentrasi dan efek toksik alkohol. Dan akibatnya, keracunan.
Menghilangkan atau meminimalkan waktu istirahat merokok. Para ahli merekomendasikan untuk berhenti merokok selama pesta, karena satu batang rokok pun secara signifikan meningkatkan tingkat keracunan.
Akses berkala ke udara segar. Mereka juga akan membantu mengurangi tingkat keracunan dan meningkatkan kesejahteraan selama pesta.

Bagaimana Anda bisa membantu orang yang banyak minum?

Gejala hilangnya kendali atas jumlah alkohol yang dikonsumsi, sehingga disarankan untuk menghubungi pusat kesehatan khusus, adalah:

sikap parsial terhadap keberadaan alkohol di rumah;
ketidakmampuan untuk menolak mengambil porsi lain dengan dalih menghilangkan stres, meningkatkan mood, dll;
hilangnya sebagian atau seluruh ingatan tentang peristiwa hari atau malam sebelumnya.

Gejala-gejala ini mewakili kondisi ambang batas di mana ketergantungan alkohol dapat diatasi dengan pemberian perawatan medis yang berkualitas secara tepat waktu.

Sumber http://alcomed.ru/articles/kak-nauchitsya-pit-v-meru

Secara singkat: Menghitung tingkat konsumsi alkohol Anda adalah nyata. Berapa banyak alkohol yang boleh Anda minum agar tidak mabuk, untuk menjaga kesehatan, agar tidak takut alkoholisme - ini semua adalah standar yang berbeda, dan Anda dapat menghitung mana yang cocok untuk Anda, dengan menggunakan tips dari artikel ini .

Saya minum sedikit lebih banyak dari yang saya bisa, tetapi kurang dari yang saya inginkan
Saat saya minum, saya tidak bernyanyi - saya tidak bernyanyi, saya berteriak
Grup "Limpa"

Berapa banyak alkohol yang bisa Anda minum? Seberapa besar risikonya tidak merusak hati Anda? Bagaimana cara membatasi diri agar tidak mabuk-mabukan dan tidak bergantung pada alkohol? Apakah mungkin menghitung dosis yang tidak akan membuat Anda mabuk di pagi hari?

Menghitung tingkat konsumsi alkohol yang optimal sangatlah mungkin. Jawabannya akan berbeda-beda untuk setiap orang: bergantung pada berat badan, status kesehatan, dan faktor terkait lainnya. Dari artikel ini Anda akan mempelajari cara menghitung dengan tepat tunjangan alkohol Anda tergantung pada tujuan Anda: apakah Anda ingin melindungi diri dari alkoholisme, apakah Anda ingin minum tanpa mabuk, atau apakah Anda terutama peduli dengan kesehatan Anda sendiri.

Berapa banyak alkohol yang dapat Anda minum tanpa membahayakan tubuh Anda?

Vodka

Bir

Anggur

Infografis. Cara mengetahui batas alkohol Anda.

Organ yang paling sensitif terhadap alkohol adalah otak, yang ambang toksisitas alkohol murni hanya 19 g per hari (60 ml vodka). Dengan konsumsi alkohol secara teratur, kerusakan otak tidak dapat diperbaiki, karena pemulihan jaringan saraf tidak memiliki waktu untuk selesai sebelum sel-sel otak baru hilang.

Organ lain yang rusak akibat alkohol (hati, ginjal, pankreas, paru-paru, dan mata) pulih jauh lebih efisien daripada otak, tetapi untuk ini Anda perlu minum secukupnya dan memberi waktu pada organ tersebut untuk pulih. Faktanya, ada batas kemampuan orang sehat dalam mengolah alkohol. Untuk rata-rata orang dengan berat badan 70 kg, batasnya adalah 170 g per hari (538 ml vodka). Setelah dosis seperti itu, Anda perlu istirahat dari alkohol setidaknya selama 8 hari, memberikan waktu bagi tubuh untuk pulih. Kemudian organ-organ yang terkena dampak negatif akan dapat kembali berfungsi penuh dan tidak akan terus memburuk pada pesta makan berikutnya.

Cara menghitung batas alkohol bebas mabuk Anda

Anda dapat menghitung sendiri dosis alkohol yang memungkinkan Anda menghindari mabuk sepenuhnya menggunakan rumus berikut:
1,5 ml alkohol murni per kilogram berat badan.
Dalam hal vodka, jumlahnya mencapai 3,75 ml per kilogram berat badan. Misalnya, jika seseorang memiliki berat badan 70 kg, maka di meja lebih baik dia membatasi dirinya hingga 262 ml vodka untuk dosis tunggal, dan bila diminum lebih dari 4-5 jam, dosisnya dapat ditingkatkan menjadi 327 ml.

Demi kenyamanan Anda, di sini kami menyediakan tabel dengan perhitungan siap pakai tentang berapa banyak dan apa yang dapat Anda minum jika Anda tidak ingin mabuk. Semua dosis dihitung untuk orang dengan berat badan berbeda (dari 50 hingga 90 kg). Dosis alkohol diberikan dalam mililiter.

Ingatlah bahwa seiring bertambahnya usia, dosis yang dianjurkan menurun karena tubuh tidak lagi memproses alkohol secara efisien. Selain itu, semakin kompleks komposisi minumannya, semakin sulit tubuh mengatasinya. Oleh karena itu, mabuk akibat cognac 40 derajat akan lebih buruk dibandingkan dengan dosis vodka yang sama.

Artikel ini terakhir diperbarui: 19/01/2019

Tidak menemukan apa yang Anda cari?

Panduan Pengetahuan Gratis

Berlangganan newsletter kami. Kami akan memberi tahu Anda cara minum dan ngemil agar tidak membahayakan kesehatan Anda. Saran terbaik dari para ahli di situs yang dibaca lebih dari 200.000 orang setiap bulannya. Berhentilah merusak kesehatan Anda dan bergabunglah dengan kami!